淺談哈耶克的自由觀
前沿探索
作者：楊書天
摘要：20世紀30年代爆發的經濟危機，是人們認識到市場經濟的弊端，於是各國紛紛效仿集體主義，加大政府調控的力度，但同時，哈耶克認識到這種措施也帶來了誘使國家經濟體製走上集權的趨勢，國家政治走上集權又會剝奪掉公民的自由，本文重點闡述了哈耶克在批判計劃經濟的同時是如何闡明自由觀念的重要性及其內容的。
關鍵詞：集體主義；計劃經濟；自由
一﹑對“通往奴役之路”的理解
20世紀，西方資本主義國家在經曆了二三十年代的經濟大蕭條之後，國家不再允許市場經濟完全放任在自由狀態中，政府開始積極幹預經濟，逐漸加大了宏觀調控的力度。哈耶克認為這些都會使企業自身的自由程度受到限製，市場的自由性質會逐步發生改變，這些做法將使每個個體的經濟和人身自由化為泡影。他認為這樣做無疑會使國家的權力無限膨脹，進而侵害公民的自由與權力，使人被迫走向通往奴役的道路。哈耶克在闡述自己的自由觀的同時也在批判計劃和高度集權的社會主義，從而激烈批評政府對市場機製自由運轉的所有限製，認為國家強製幹預對經濟和政治自由構成了致命威脅，因此，必須要反對集體計劃。
二﹑自由與集體計劃經濟
哈耶克對自由主義觀點的確立是從對集體計劃和集權主義的批判中逐步樹立起來的，他認為個人的意見和偏好在他自主活動的領域內事至高無上的，每個人都有充分的機會去發揮自己的才能。他主張個人的獨立性，但是這種獨立性要以他人的獨立為基礎，任何人都有獨立的權利，自身利益的實現要以承認對方的利益為保障。隻有做到這些才能做到自由，在此基礎上建立的民主才能成為真正的民主。而談到集體主義社會，他卻認為，所有的集體主義社會，從希特勒的國家社會主義到斯大林的共產主義社會，他們都有一個共同點就是最終走向專製集權。哈耶克認為計劃經濟時代就需要有一個小團體來決定產品的分配，由於沒有自由的價格機製，這個小團體就不可能獲得準確的市場情報，也就不能做出正確的決策，當計劃經濟在實踐策略的實施過程中出現不同意見時，不是通過民主討論做出決定，而是計劃者開始運用強製力來維持計劃實行。一旦計劃失敗，社會大眾便不去關心它本身可能存在的問題，相反，人們會認為問題的原因是國家權力的缺失。由此，大眾就開始通過投票的方式支持中央集權以增強國家的控製力，並會支持那些所謂的領袖來行使主權。經過一連串的惡化後，國家就無可避免的陷入了集權主義。
這一過程得以實施是建立在侵害民眾自由的基礎上的，一方麵是思想領域的自由，哈耶克認為推動人類思想發展的真正動力，能夠正常運轉的原因並不是每個社會成員是否具有思考的能力，而是任何一種觀點能否可以被人們所批評。哈耶克同時認為這種思想發展的過程是絕對不能被強製計劃出來的。當社會的創造力和思想進步的原動力衰竭之時，無論是完備的計劃經濟還是以競爭的方式來修補的計劃經濟，都會因為缺乏創新力而變得沒有效率。這是哈耶克不相信所謂“中間道路”會有效率的根本所在。哈耶克不相信一個根本沒有思想自由的社會，它的經濟會是有效率的。他認為越是現代化的生產活動，參加者的受教育程度越高，這就越要求有個體的創造和思想自由，思想就越無法實現統一。而中央集權的統治模式是絕對人們思想的統一，這就必然會剝奪人們思想的自由。另一方麵是經濟活動的自由，在計劃經濟體製下，計劃的製定者是得不到足夠的“激勵”去獲取每一個公民對各種消費品的“評價”的。而在生產受到計劃管控的體製中，即便消費者有權自由買賣，消費品的價格也必將是嚴重扭曲的。這就忽略了市場經濟自發調節的作用，經濟人不是因為自身的利益需求而從事經濟活動，而是為了實現集體計劃而進行工作。哈耶克認為無論是在人類發展的現階段還是在可以預見的將來，隻有以“個人主義”為基礎的經濟製度才能夠解決“激勵”與市場信息問題。哈耶克還將“個人主義”同“自私自利”兩種觀念進行了區分，他所說的個人主義對於有效率的生產和消費而言指的就是社會尊重個人獨立做出消費和生產決策的權利，並擁有匹配此種權利的自由經濟製度。