我們正處於這麼一個時代：其最小的微不足道之事也比你們幹的大事大；擾亂我們的思想、意向、情感的事情，已隱沒在暗影之中；嘲弄我們的見解和原則的疑難問題，已隱匿在麵紗之後。至於那美妙的歡夢和蹣跚在我們直覺舞台上的清麗的身影，也已雲消霧散，代之而來的是行走如風、起伏若海、呼吸似火山的巨人。
巨人們之間的爭鬥結束之後，世界會走向何方？
村夫能回到田間，在死神種下骷髏的地方播種子嗎？
牧人會將牲畜趕到地麵被矛刺破、水源混合著血漿的草原去嗎？
信徒會在群魔亂舞的寺廟裏頂禮膜拜嗎？詩人會在煙霧掩映的晨光中吟詩作賦嗎？
母親能安坐嬰兒床邊，不再為明天擔驚受怕，從容不迫哼吟搖籃曲嗎？
情侶能在敵對雙方搏鬥廝殺過的地方擁抱接吻嗎？
四月還會重返大地，用它那絢麗的衣衫來遮掩大地那掛彩的肢體嗎？
你們的祖國和我的祖國會走向何方？哪位巨人將占領我們在陽光下長大成人的丘陵、高原呢？
敘利亞將被拋入狼窩、豬圈，還是被暴風卷近獅穴、鷹巢呢？
黎明的曙光還會升上黎巴嫩的山巔嗎？
每當我孤獨幽居時，總是向自己提出這些問題。但是，靈魂如同天命，它能看而不能說話，隻顧向前走而不回頭；它雖然眼明腿快，卻笨嘴拙舌。
眾人啊，在你們中間，誰不日夜自問：巨人戴上用孤兒寡母眼淚織成的麵罩之後，地球及人類的命運將會怎樣？
我素來喜歡探索發展和進化的規律，據我所知，發展、進化規律不僅適用於抽象存在，而且也適用於具體存在；無論是宗教還是政府，都依此規律漸臻完善，猶如萬物之適應性日益增強。至於倒退則隻見外貌，衰敗則僅在外表。
進化規律這棵大樹，其枝杈繁多，互不交織，然而俱生自同根。但是，此規律的外觀顯得殘酷、暴虐，為狹隘的思想所不承認，為軟弱的心所棄絕。此規律的內部，卻是正大光明之至：它堅持比眾人的權力更加高尚的權力，它向往比眾人的目標更加高的目標，它傾聽被淹沒在恐懼和甜言中的難民的歎息和呻吟。
在我的周圍，到處都是侏儒，他們從遠處爭相觀看巨人的身影。他們在睡夢中聽到巨人喝彩回聲，便青蛙似的鼓噪道：“世界已回到了原始時代。數代人同知識和藝術建造起來的大廈，已被野蠻人的貪婪、自私毀壞。如今，我們像山頂洞人一樣，不同的隻是創造了用於毀壞的機器和用於製造死亡的陰謀詭計。”
侏儒們將科學家的良心同自己的良心進行了比較，並且用保護個人生存的思想對生存的目的進行了一番分析之後，才說出了這幾句話：仿佛太陽隻是為了供他們取暖而存在，似乎大海的存在也隻是為了供他們洗腳。
巨人像風，從生活內部、視野之後、造化深處，從一切保存宇宙秘密的地方衝出來，烏雲似的上升，與大山交彙。如今，巨人們相互爭鬥，來解決地球上的難題。
至於人類和人類腦海中的一切知識、學問以及他們心中的愛與憎、忍耐與苦衷，則都是巨人們順手取來玩耍的東西，借以達到自己的神秘目的。
淌出的鮮血，將流成天堂裏的多福河；灑落的淚水，將生出芳香四溢的花朵；逝去的靈魂，將成群結隊升上遙遠的天際，化成新的曙光。人們終於懂得了自己從苦難集市買到了真理；為真理而不惜錢財的人，是不會虧本的。
四月必將重返人間；但是，誰不從冬翁掌中索求四月，必定一無所獲。
親人之死
我的親人死了。我還活著，孤獨地哀悼我的親人。
我的友伴死了。在他們之後，我的生活也麵臨著他們經曆過的種種災難。
我的親人死了，我的友伴死了。眼淚和鮮血浸透了祖國的高原。在這裏，我像親人、友伴活著的時候那樣生活；當時，祖國的高原沐浴著太陽的光焰。
我的親人死了，不是餓死，便是亡於刀劍。在這個遙遠的國度裏，我生活在自由、歡樂的人們中間。他們吃食香美，飲料可口，床鋪光滑柔軟。他們望著歲月笑意盎然；歲月望著他們，春風滿麵。
我的親人死得真慘，而我卻在這裏活得舒適安然。這是一幕永恒的悲劇，常在我心靈的舞台上重演。
假若我也在饑餓的親人中間忍饑挨餓，在苦難同胞飽受摧殘，那麼，白晝的腳也會輕踏我的胸前，黑夜在我眼裏也不至於如此黯淡。因為與親人共患難，會讓人感到欣慰；與無辜者同遭災，會令人引以為自豪。
但是，我沒有能夠與親人一道同受饑寒之苦，沒有跟隨他們的隊伍共赴災難，而是幽居重洋外，生活寬裕悠閑。在這裏，我遠離禍殃和災民，毫無引以為自豪、炫耀之處，隻得淚垂胸前。
遠方避難的人能為饑饉的親人做些什麼？
但願我能知道，詩人的痛哭哀號究竟有何用？
倘若我是生長在祖國大地上的一個麥穗兒，那麼，饑餓的兒童可以將我采摘，用我將死神之手推開。
倘若我是祖國果園中的一顆成熟之果，那麼，饑餓的婦女可以拿我填充饑腸。
倘若我是飛翔在祖國藍天中的一隻鳥，那麼，饑餓的男子可將我生擒，用我的軀體驅散他身上的墳蔭。