高僧問：“為什麼？”
婦人回答道：“氣也沒有辦法。”
“你的氣並未消逝，還壓在心裏，爆發後將會更加劇烈。”高僧又離開了。
高僧第三次來到門前，婦人告訴他：“我不生氣了，因為不值得氣。”
“不知道值不值得，可見心中還有衡量，還是有氣根。”高僧笑道。
當高僧的身影迎著夕陽立在門外時，婦人問高僧：“大師，什麼是氣？”
高僧將手中的茶水傾灑於地。婦人看了良久，終於領悟了其中的道理，向大師道謝後離去。
心理醫生於是說：“那剪完不就可以睡了嗎？”成衣商人歎了口氣說：“但頭疼的問題來了，這三萬頭羊毛所製成的毛衣，現在要去哪兒找買主呀！一想到這兒，我就更睡不著了！”
有些事不要想得太遠——和林
有一個製造各式各樣成衣的商人，經濟不景氣使他的生意大受影響。因此他整天心情鬱悶，每天晚上都睡不好覺。
妻子見他愁眉不展的樣子十分不忍，就建議他去找心理醫生看看，於是他前往醫院去看心理醫生。
醫生看他雙眼布滿血絲，便問他說：“怎麼了，是不是為失眠所苦？”成衣商人說：“可不是嗎！”心理醫生開導他說：“這沒有什麼大不了的！你回去後如果睡不著就數綿羊吧！”成衣商人道謝後離去了。
過了一個星期，他又來找心理醫生。他雙眼又紅又腫，精神更加不振了，心理醫生非常吃驚地說：“你是照我的話去做的嗎？”
成衣商人委屈地回答說：“當然有呀！還數到三萬多頭呢！”心理醫生又問：“數了這麼多難道還沒有一點睡意？”成衣商人答：“是困了，但一想到三萬多頭綿羊有多少毛呀，不剪豈不可惜。”心理醫生於是說：“那剪完不就可以睡了嗎？”成衣商人歎了口氣說：“但頭疼的問題來了，這三萬頭羊毛所製成的毛衣，現在要去哪兒找買主呀！一想到這兒，我就更睡不著了！”
就這麼走向你，我滿是塵土、滿是疲憊。就這麼奔向你，我淚流滿麵、笑容滿麵。縱然不知——現在的你是誰？究竟有誰是你！
有誰是你——梁城
我把淚水和歡笑留給你；我把夢和追求留給你；我把早晨和黃昏留給你；我把我的一半留給你。我知道這個世界上必有你的存在；必有你成為我的一半成為我的太陽；必有你容納我並擁抱我的一切……雖然有時候我很孤獨很寂寞，甚至忍不住想盡快尋覓你得到你，想向你傾吐我的思戀，想向你敞開我的情懷，想向你揮霍我的歡顏，但為了來日如期的溫馨，我必須凝聚我的渴望，必須凝聚我的向往，必須凝聚我的熱情。
我知道你一定在的，一定在前方某個路口或者某個站台上等我。我知道你最終會出其不意地走過來，出其不意地和我相識並且相知。
就這樣，我很孤獨、很快樂地走在這條路上，我的目光總是堅定不移總是向著前方。而且全然不顧荊榛如林。險壑遍地。
我時常檢查自己的腳步是否堅定，時常希望跨度大些再大些。我老是想像即將與你相會的日子，老是回味你。我甚至已經感覺到你的存在，感受到你的呼吸。我已經看到你在前麵不遠的地方正搖曳著一束鮮花，向我頻頻致意，頻頻呼喚……所有的陽光鋪滿這條道路，有一種充滿魁力的幸福在牽引著我，與你相隨我信心勃勃、步伐堅韌。
就這麼走向你，我滿是塵土、滿是疲憊。就這麼奔向你，我淚流滿麵、笑容滿麵。縱然不知——現在的你是誰？究竟有誰是你！
悠閑意味著不僅有充裕的時間，而且有充沛的愉快度時的精力。
悠閑——郝富春
我們通常不會在走進別人的房間時說聲：“嗅！這才是人們感到寧靜的地方，我們通常不期望去分享一座古宅的安寧，比如說，在僻靜郊區的一座古宅，周圍是結著鮮紅果實的樹，雪鬆半掩住窗；或者某座修道院，門廊前麵依稀可見搭著支架的橘樹。但在那整潔寬敞、精心裝飾過的房間裏，或在那座修道院裏，絕無寧靜可以分享，最多隻能勉強過日子。這是因為我們不明了別人生活中的苦悶和煩惱，而對自己生活裏的些微不便卻很敏感；因為這些問題上，我們自己的眼睛揉不得一粒泥沙，而對鄰人遭受的災難卻視而不見，麻木不仁。
悠閑得以我們切身的感覺為證，因為它不隻是時間的因素，往往指某種特別的心境。我們所說的空閑時間，實際上是指我們感到閑適的時刻。什麼是閑適，感受它遠比說明它更難。這與無所事事或遊手好閑無關，盡管我們明白，它的確牽涉到自由支配時間的概念。等候在律師的客廳裏有空閑的時刻，卻無閑適之感；同樣，我們在火車站換車，即使等上兩三個小時，也享受不了那份清福。這兩種情形，我們都不會感到安寧自在——在這種場合能安心讀報、學習或回味往日在海外的遊曆，那是十分罕見的。這時，我們心裏總是煩躁不安，仿佛有什麼東西在那兒作祟，就像我們在童年時代不住地用腳去踢那慢吞吞的四輪車的軟墊。
悠閑意味著不僅有充裕的時間，而且有充沛的愉快度時的精力（不懂得這個道理，會感到百無聊賴）。同時，要真正領略到悠閑的滋味，必須從事優雅得體的活動，因為悠閑所要求的活動發自內心的自然衝動，而非出自勉強的需要，像舞蹈家起舞或滑冰者滑動，為了合著內在的節奏；而不像把犁人耕地或聽差跑腿，為了得到報償。正是這個緣故，一切悠閑皆是藝術。