先人祭
《先人祭》是波蘭最偉大的詩人亞當·密茨凱維支的著名作品。他用這同一題目於1823年和1832年分別寫了兩個互不相同、隻有表麵聯係的作品。
1823年，詩人發表了他詩劇的第2部和第4部。在其中的前一部裏，詩人似乎是力求在詩劇中體現人民對生活的見解，他利用民間創作的幻想形象，再現了民間的招魂儀式。一個殘忍的老爺在生前折磨過自己的農奴，現在他得不到人民的寬恕，這個情節充滿了對農民的同情。第四部是詩人根據親身體驗過的悲劇寫成的一個令人激動的故事，敘述青年人古斯塔夫的悲劇性的愛情，同時也包含了對社會不平以及對有錢有勢的人胡作非為的抗議。
差不多過了10年，密茨凱維支發表了《先人祭》的第3部，這部包含著新問題的作品乃是波蘭起義的反響。為了極力描寫波蘭愛國誌士們的英雄氣概和苦難，詩人利用了1823~1824年沙皇當局迫害青年組織“菲拉列特”的史實。詩劇成了對沙皇暴政的憤怒的、譏刺的揭發和對波蘭青年們的愛國功勳的讚揚。在《先人祭》的一個場麵中還出現了幾位俄國軍官——反對專製製度的鬥士。
在詩劇中，關於各個事件的現實主義的、符合曆史真相的敘述跟浪漫主義的幻想形象結合在一起；善和惡兩種力量充滿激情的鬥爭跟本族救世論者的神秘理論的宣傳交相穿插。曾經出現在《維爾諾—考夫諾的先人祭》中的自傳性主人公現在改名為康拉德，以愛國詩人的身份與讀者見麵。在密茨凱維支這個具有宗教衛道性質的“即興作品”中，充滿了詩人和他的人民血肉相連的感情和反對充斥於人間的邪惡與不義的抗議。在詩劇的各個場麵之後，密茨凱維文添上了所謂《斷章》——一首關於專製俄國的長詩，這是聲討俄國專製製度的憤怒的檄文，同時也是對俄國先進人士懷著友好感情的表示。
康拉德·華倫洛德
《康拉德·華倫洛德》是波蘭詩人、浪漫主義的創始人和傑出代表密茨凱維支1828年的又一部名著。
密茨凱維支這首浪漫主義長詩的中心是一個自我犧牲的愛國英雄的形象，他為了和祖國的敵人進行鬥爭而獻出了自己的生命。
主人公有著悲劇性的命運。他小時候做了十字軍的俘虜，後來他逃到立陶宛，成了公爵的親信，並且和公爵的女兒結了婚。但是他看到立陶宛無力和敵人進行強弱懸殊的鬥爭，因此他離開了祖國，化名康拉德·華倫洛德，混進了十字軍的隊伍，以便從內部破壞強大的條頓騎士團。康拉德實現了自己的計劃，但是他被發覺了，而且犧牲了性命。
在長詩中頌揚了主人公的功績，詩人在他的事跡中看到了他為後代子孫做下的成仁取義的榜樣，但是詩人也指出了他孤身奮鬥的悲劇性、他的動搖和懷疑，這在某種程度上反映了和密茨凱維支同代的貴族革命者們的一些特色。詩人的同胞們把這首詩看作是對民族起義的號召。
《康拉德·華倫洛德》以它在藝術上的優點、形象和詩格的豐富多樣、情節的浪漫主義的魅力博得了讀者的好評。
柯爾迪安
《柯爾迪安》是波蘭作家斯沃瓦茨基於1833年創作的詩劇。作品的故事梗概如下：
柯爾迪安是個鬱鬱寡歡的少年，他像19世紀初期許多害“世紀病”的青年那樣，對社會充滿了懷疑和失望。他雖然住在風光優美的莊園裏，但他感到苦悶空虛，百無聊賴，老仆人格裏哥什給他講戰鬥故事不能使他精神振奮，年紀較大的拉烏娜小姐帶他去騎馬散心，也不能使他擺脫煩惱。最後他一人留在外麵，到11點鍾還沒有回來，使拉烏娜很是擔心，她找到了柯爾迪安寫的一首充滿感傷情調的詩。當她還沒有讀完這首詩，就聽得外麵一聲槍響，柯爾迪安自殺了。
但柯爾迪安並沒有死，他後來像個紈絝子弟那樣漫遊西歐。他先到了英國。一天晚上，他坐在倫敦詹姆斯公園一棵大樹下的椅子上，引起了守園人的懷疑，以為他是個白天躲債、晚上才敢出來散散心的人，但他付椅子費的慷慨大方又像個爵士。接著柯爾迪安又出現在意大利的豪華富麗的別墅裏，身旁有一位年輕貌美的意大利姑娘維奧列塔。這位姑娘拒絕了權貴富豪的追求而甘願委身於柯爾迪安，可是柯爾迪安卻把她的全部首飾輸光了，使她陷入了貧困，隻好忍痛把他趕走。然後，柯爾迪安到羅馬去晉見教皇，教皇接見了他，並諭示“波蘭人要祈禱，要尊敬和信任沙皇”。柯爾迪安大失所望，隻好離開了羅馬教廷。後來他登上了瑞士的白頭峰，他立誌要為苦難的祖國而戰鬥，於是雲彩輕輕地托起了他，並把他送回了波蘭。