世間輪換如宇宙恍如流轉，任何的物質將被消解。沒有任何能夠真正的抵擋住一切輪回，世間政治、文化、經濟、人心也隨著歲月的雕琢，逐漸的喪失本源的訴求，沒有什麼仔細的關注已發生和流變的一切，一切按著已有的規則運轉。
權貴仍舊我行我素，他們不會關注最低層民眾的生死離別，士族隻會在古籍中，埋頭苦讀尋求自身的慰藉，世間各種事物，大多數士族不會動任何的心思，因為他們不屑，在他們眼裏天下所有的士族才是普天之下最為精英的人才，國家治理應該由士族治理和運行，而不是一群莽夫在朝堂治理。
士族中大多數人，對王朝伊始士族的家主放棄朝堂中的一切充滿不滿，回歸到無人所聞的民間。每個士族的士人都知道，士族隻所以放棄朝堂的要職，軍中的勢力，很大程度是受當時上官家族的家主上官弘文的影響。
上官弘文在當時號稱天下最有學問的士人，在各地綬學總是受到當地士人和民眾的追捧，臨走時士人十裏相送。各個權貴以請他作為賓客為榮，每次去權貴家時如慶典一般。上官弘文以一人之力去除士族和權貴之間存在的隔閡。
上官弘文處於天下變革和朝代更替的年代，天下所有的一切規章製度，倫理道德，人文交集都被混亂毀於一旦，所有的賢哲所遺留的書籍無人過問，棄置一旁，任時間的華月摧毀。民眾不知道光明在何方，社會一片的死氣沉沉，沒有任何生機。
上官弘文認為世間的一切都脫離自己的規則，是上天對於世間忽視學問的懲罰。他決心從古籍的中，從賢哲的言行中發掘或尋求治理國家的措施。在他尋找解決方法的過程中發現，世間一切禍源的起初是人們的人心不古，對賢哲思想的任意踐踏。
他決心通過自己的學識，宣揚賢哲探討的政治生存哲學以及國家治理模式，通過學問對人心內心洗禮，能夠使人們懂得如何去建構政治體製。
在他講學的過程中人們也逐漸理解和接受古有的政治統治模式，但隻存在在一小部分的士人中，其他人隻是對他的“法哲學”感興趣，“法哲學”是統治者通過嚴刑峻法，迫使民眾順從統治者的意願。民眾隻是對他提倡的減免賦稅有興趣。
王朝更迭，風雪城城主令狐氏和四大權貴聯合一致，準備奪取皇權，在上官弘文竭力說服士族中的其他士族，進行與權貴抗衡。上官弘文隻能如此，上官家族屬於庶民士族，要想與權貴鬥爭隻能依靠存在百年貴族士族進行抗爭，後來之所以上官家族列為貴族士族，最大原因是上官弘文的努力和風度。
上官弘文一切努力和發展都是徒勞的，權貴勢力掌握著全國各地的要職，上官弘文的四處奔波都沒有獲得任何的支持，這時離國的鐵騎來勢洶洶向天龍國邊境集結，時刻準備攻打天龍國，令狐空向士族各個門主遞送書信，令狐空豪言如果士族阻礙自己，將打開風雪城讓離國鐵騎南下。
士族各個家主知道風雪城有失，風國鐵騎就有可能長驅直入，天龍大地將會成為真正的地獄，沒有任何勢力能夠的阻擋。各個家主通過商議接受令狐空成為新的皇室，上官弘文反對對令狐氏的妥協，仍然希望能夠擁護賢哲的後人成為新的皇室，
隻有如此才能夠真正的使天下永久的安寧，民眾不在忍受屠戮之苦，可是自己一個庶民士族不可能扭轉四大士族的決定，因此上官弘文不得不放棄自己所推崇的一切。
令狐空登基坐上天龍王朝的皇帝，他設置宴席召見所有的政治勢力即四大權貴家族和四大士族，其中也包括屬於庶民士族的上官弘文。在宴席中令狐空下詔將上官家族提升為貴族士族能夠具有庭議的權利，並且作為皇帝的顧問擔任翰林院的院長，代理樞密院的樞密使。
翰林院具有矯旨的權利，幫皇帝書臨聖旨，傳遞旨意，提供決策顧問。樞密使具有禦批眾大臣奏疏的權利，原有司禮太監代為執筆，曆朝皇帝為杜絕太監專權，故漸有士族中的庶民士族擔任，即使對權貴和士族的防範也是對權貴和士族勢力的平衡和製約。
令狐空授予上官弘文如此要職，並將其提升為貴族士族即是提高士族的地位，士族具有與權貴爭鬥的勢力，保障二者之間的平衡。
上官弘文引入皇帝的內朝，上官弘文以庶民士族的地位進入內朝，不免會引起其他貴族士族的猜疑，可以分化士族內部之間的團結。由此保障皇室能夠在權貴和士族之間生存。