遊褒禪山記
【作者簡介】
王安石（1021～1086），字介甫，晚號半山，撫州臨川（今屬江西省）人。慶曆二年（1042）進士，曾兩度為相，實行變法。晚年退居金陵（今江蘇省南京市）。封荊國公，世稱王荊公。王安石是北宋傑出的政治家，也是著名的文學家。他博學多才，工詩、詞、散文，為“唐宋八大家”之一。其詩文注重反映社會矛盾，文峭拔奇崛，詩遒勁清新，詞則風格高峻。旅遊作品寫於罷相、隱居後，以短小的律詩和絕句為多，刻畫有力，意境清新，風格俊逸平暢。有《王臨川集》等。
【原文】
褒禪山①亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之，以故其後名之日“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬塚也。距其院東五裏，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距河百餘步，有碑仆道②，其文漫滅③，獨其為文猶可識日“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。
其下平曠，有泉側出，而記遊④者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六裏，有穴窈然，入之甚寒。問其深，則其好遊者不能窮也，謂之後洞。餘與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠⑤而欲出者，日：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋子所至，比好遊者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，予之力尚足以入，火尚足以明也⑥。既其出，則或咎⑦其欲出者，而子亦悔其隨之，而不得極夫遊之樂也。
於是予有歎焉：古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近⑧，則遊者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉瑰怪非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉。故非有誌者，不能至也。有誌矣，不隨以止也⑨，然力不足者，亦不能至也。有誌與力而又不隨以怠，至於幽暗昏惑，而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，於人為可譏，而在己為有悔；盡吾誌也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也。
餘於仆碑，又以悲夫古書之不存、後世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉⑩！此所以學者不可以不深思而慎取之也。
四人者：廬陵肖君圭君玉，長樂王回深父，餘弟安國平父、安上純父。至和元年七月某甲子，臨川王某記。
【注釋】
①褒禪山：在今安徽省含山縣。
②仆道：倒在路上。仆，倒伏。
③漫滅模糊不清。
④記遊：在遊覽處題字留念。
⑤怠：懶惰；此指懶得再前進。
⑥明：照明。
⑦咎：歸罪，責怪。
⑧夷以近：平坦而且近。
⑨隨以止：盲從他人而停止前進。
⑩何可勝道也哉：哪裏說得盡呢？
【賞析】
本文是一篇議論性很強的記遊文章。作者的立意在於借記遊來闡發做學問、成事業的道理，所以於遊所寫較為簡略平淡，而於遊所思所悟卻寫得極為精細深沉。由遊洞所見“世之奇偉瑰怪非常之觀，常在於險遠”，悟出人欲要有所得，必須有誌、盡力，並借助外物而決不能淺嚐輒止，半途而廢；由所見路邊仆碑因“其文漫滅”，加之古書多散失，後世之“謬其傳而莫能名者”甚多，悟出研究學問者應持“深思而慎取”的態度，決不可輕信盲從，以訛傳訛。
本文前半部分記遊處處為後麵說理設伏張本，後半部分說理則句句聯係前麵的記遊，前後呼應語言簡練精確；記事簡潔明快，說理準確生動；句式多變，虛字運用自如，增強了文章的氣勢和魄力。文章既代表了王安石散文的風格，又可見宋文長於議論的特點，是一篇不可多得的好文章。
雁蕩山記
【作者簡介】
沈括（1031～1095），字存中，宋代錢塘（今浙江省杭州市）人。仁宗嘉祜間進士。神宗時提舉司天監，累官翰林學士、三司使。因積極支持王安石變法而遭受排擠和打擊。後來定居潤州（今江蘇省鎮江市），過著隱居著述生活。他是我國古代著名的科學家，博學能文，精通天文、曆算、方誌、典誌、地理、音樂、醫藥，首創渾儀、景表、浮漏等天文儀器，創造新曆，為後世所采用。有《夢溪筆談》、《長興集》等。
【原文】
溫州雁蕩山①，天下奇秀。然自古圖牒，未嚐有言者。祥符中，因造玉清宮，伐山取材，方有人見之，此時尚未有名。按西域書，阿羅漢②諾矩羅居震旦③東南大海際雁蕩山芙蓉峰龍湫。唐僧貫休為《諾矩羅讚》，有“雁蕩經行雲漠漠，龍湫宴坐雨濛濛”之句。此山南有芙蓉峰，峰下芙蓉驛，前瞰大海，然未知雁蕩、龍湫所在。後因伐木，始見此山。山頂有大池，相傳以為雁蕩。下有二潭水，以為龍湫。又有經行峽，宴坐峰，皆後人以貫休詩名之也。謝靈運為永嘉守，凡永嘉山水遊曆殆遍，獨不言此山，蓋當時未有雁蕩之名。