兩山下，石罅迸出數泉，極清冷；惟東稍北三泉，冬月溫，曰溫泉。西稍北，岸河下一潭，極深，相傳有靈物居之，曰黑龍潭。
兩岸間，昔人鑿為大洞，為小龕，不啻千數。琢石像諸佛相、菩薩相、大士相、阿羅漢相、金剛相、天王護法神相，有全身者，有就崖石露半身者。極巨者丈六，極細者寸餘。趺坐者、立者、侍衛者，又不啻萬數。然諸石像舊有裂釁，及為人所擊，或碎首，或損軀，其鼻、其耳、其手足或缺焉，或半缺、全缺。金碧裝飾悉剝落，鮮有完者。
舊有八寺，無一存。但東崖巔有壘石址兩區，餘不可辨。有數石碑，多仆，其立者僅一二，所刻皆佛語，字剝落不可讀，未暇詳其所始。今觀其創作，似非出於一時。其工力財費，不知其幾千萬計。蓋其大者，必作自國君，次者必王公貴戚，又其次必富人而後能有成也。
然予雖不知佛書，抑聞釋迦②乃西方聖人，生於王宮，為國元子，棄尊綱而就卑辱，舍壯觀而安僻陋，棄華麗而服樸素，厭濃鮮而甘淡薄，苦身修行，以證佛果③。其言曰“無人我相”，曰“色即是空”，曰“寂滅為樂”。其心若渾然無欲，又奚欲費人之財，殫人之力，鐫鑿山骨，斫喪元氣，而假於頑然之石，飾金施彩，以驚世駭俗為哉！
是蓋學佛者習妄迷真，先已自惑，謂必極其莊嚴，始可聳人瞻敬，報佛功德。又操之以輪回果報之說，謂人之富貴、貧賤、壽夭、賢愚，一皆前世所自為，故今世受報如此。今世若何修行，若何布施，可以免禍於地獄，徼福於天堂，獲報於來世。前不可見，後不可知，迷人於恍惚茫昧之塗。而好佛者溺於其說，不覺信之深，而甘受其惑，至有舍身、斷臂、施財，至為此窮報之功。
設使佛果誇耀於世，其成之者，必獲善報，毀之者必獲惡報，則八寺巍然，諸相整然，朝鍾暮鼓，緇流慶讚，燈燈相續於無窮，又豈至於蕪沒其宮，殘毀其容，而荒涼落寞如此哉！殊不知佛稱仁王，以慈悲為心，利益眾生，必不徇私於己而加禍福於人，亦無意於炫色相以欺人也。
予故記其略，複為之說，以解好佛者之惑，又以戒學佛者毋背其師說以求佛於外，而不求佛於內，明心見性，則庶乎其佛之徒也。
【注釋】
①龍門：在今河南省洛陽市南，伊河之西有龍門山，河東有香山。現存北魏至唐所建石窟一千多處，稱之為龍門石窟。
②釋迦：即釋迦牟尼。
③佛果：佛教的結果，指修行學佛而證悟佛教的真諦。
【賞析】
這是一篇以議論見長的遊記。文章開頭簡略地介紹了龍門石窟的地理位置，描繪了那裏的山水景物，接著對石窟佛像作了詳略的介紹，向讀者展示了一幅壯觀的著名古跡圖卷。接著，作者把筆鋒一轉，著重描寫石窟佛像殘缺破損的情狀，以及龍門八寺的廢墟，指出其建築與製作費時之長，耗資之大，非極權巨富者不能為，由此而引出下文的一大篇議論。作者的議論，直把矛頭指向那些名為虔誠敬佛，實則炫耀自身的“好佛者”，抨擊封建統治者推行迷信、愚弄百姓的行為。首先從正麵引述佛祖苦身修行的行為，引述佛教的有關教義，一針見血地指出“好佛者”的作為恰恰違背了佛的本意；接著從反麵揭露“好佛者”迷信於虛妄之說，並用以迷惑他人的行徑；隨之又由假設而推出種種結果，反證“好佛者”所為並非佛的本意。最後說明作者寫作本文的警示勸戒的用意。
整篇文章結構分明，層次清晰，議論精彩極富說服力，且立意精當，說理透辟，筆調詼諧，語言犀利，讀來感到暢快淋漓而又富有機趣。