這種現象不僅僅意味著一種生物學現象，而且也意味著它是一種文化的事情。我們必須討論人性中的類似本能的因素，討論那些人性內在固有的方麵，而不論文化怎樣，哪怕是在卑怯的方式下，它們仍將繼續影響我們的表現。文化隻是人性的必要原因，不是充足的原因。但我們的生物因素也隻是人性的必要原因，而不是充足原因。
的確，在一種文化環境中我們能學會一種口語。但同樣真確的是在同樣的文化環境中，一隻黑猩猩卻不能學會說話。之所以會這樣說，是因為覺得溝通是太絕對化地在社會學水平上受到研究，而在生物學水平上研究得很不夠。
追蹤上述這一問題，探討人格內部的分襲如何汙染我們和世界的溝通，我們援引幾個著名的病理例子。引用它們還因為它們似乎是一個普遍規律的例外。這個普遍規律認為，健康的和整合的人會成為一個優越的感知者和表現者。有大量臨床和實驗的證據支持這一概括；例如，H·J·愛森克和他的同事的工作。然而也有例外迫使我們審慎地對待這個問題。
精神分裂症患者是在控製和防禦方麵正在瓦解或已經瓦解的人。於是，這樣的人傾向於溜回個人自身內部的世界，他和他人以及自然界的接觸往往會被破壞。但這也包含著他和世界溝通中的某些破壞。對外界的畏懼，他切斷了和外界的溝通，內部的衝動和呼聲也變得十分高漲，擾亂了現實的試探。
但也很真確的是，精神分裂患者有時表現一種局部的優勢。由於他太陷於被禁止的衝動和始發過程認知，他偶爾會在解釋他人的夢和探測他們深藏的衝動中顯得非常敏銳。例如，探測他人隱匿的同性戀衝動，等等。
我們還可從另一方麵來看。有些治療精神分裂的醫師自己就是精神分裂者。我們在各處都能看到這樣的報告，以前的患者能成為特別優秀和理解病情的護理員。這方麵的有效性與嗜酒者互誡協會的原理大致相同。
在這一領域中，我們也能從精神變態中學到很多知識，尤其是在“陶醉”型變態人格中。可以簡略地描述他們為沒有道德意識，沒有內疚，沒有羞恥感，沒有對他人的愛，沒有抑製，很少控製，他們能相當有效地做他們想做的事。他們會變成偽造者、騙子、重婚罪犯、娼妓，靠機智而不是靠努力工作賺得生計。
這些人，一般不能理解他人的良心譴責、悔恨、無私的愛、同情、憐憫、內疚、羞恥心或難為情，因為他們的認知很貧乏。
你自身不懂什麼，你也不能認識或理解什麼。它不能向你傳遞它自身，由於你是什麼，所以它遲早會傳遞自己的信息給你。
精神變態者，即使起初那麼興高采烈地無憂無慮，尋歡作樂，沒有神經質，但他最終會被看作是冷酷的，可憎的和可怕的。
我們又一次得到了一個例證，它表明，病態雖然包含溝通的普遍切斷，卻也包含著在特殊的方麵有更高的敏銳和技巧。在覺察精神變態因素方麵，精神變態者是非常敏銳的，不論我們怎樣小心翼翼地掩飾。他能認準並利用我們心中的騙子、膺造者、說謊者、偷竊者、偽裝者、假冒行為，並能利用這種技巧謀生。他說“你不能欺騙一個誠實的人”，並非常相信自己具有探測任何“靈魂中的竊賊”的能力。
當然，這也表示他能看出偷竊的不存在，那又意味著人品在外表和舉止中變得可見了，至少對於強烈感興趣的觀察者是如此。也就是說，人品把自身傳遞給那些能理解它並讚同它的人。