第一卷 孝的經典4
第4章 以孝養德——把孝當成道德規範的標尺
孝道是一個人善心、愛心和良心的綜合體現，孝敬父母是人之所以為人的起碼道德。中國曆代都倡導對父母盡孝，對國家盡忠的思想，孝子被世人傳頌，不孝子則被人唾棄，孝是一切人倫道德規範的標尺。
孝忠——孝順父母，忠於國家
阿爺無大兒，木蘭無長兄。願為市鞍馬，從此替爺征。
——《木蘭辭》
忠，忠於國家，要勇於為國家的發展作出貢獻；孝，孝順父母，古人雲“身體發膚，受之父母”，父母給予了我們一切，回報父母，是理所當然的。當一個人將對父母的孝順之情同時給予，國家、君主時，孝，便是忠；而當一個人為百姓祈福，為蒼生立命，為萬世開太平時，他便最大限度地做到了忠。當天下太平，百姓安居樂業，難道其父母還要受窮苦不成？故這最大限度的忠便又是孝。但也有人說：“自古忠孝不能兩全。”因為效忠國家，往往就要遠離父母身邊，不能照顧他們的日常生活，不能很好地盡孝。
北魏末年，北方幾個少數民族日漸強大，經常派兵侵擾中原。為加強對邊境的駐防，國家不斷征兵，花木蘭就出生在那個時代。
有一天，衙門送來征兵通知，要木蘭的父親也去當兵。可是父親已經一大把年紀了，怎麼辦呢，上沒哥哥，下邊弟弟還小，木蘭不忍心讓父親受苦，就決定女扮男裝，代父從軍。
木蘭隨隊伍來到邊境，憑著一身好武藝，每次都衝鋒陷陣，屢建奇功，連同伴們都對她敬佩有加，稱她是個勇敢的好男兒。就這樣，打了十二年，戰爭才結束。後來，皇帝召見有功的將士論功行賞，木蘭卻隻要了一匹快馬，趕回家中看望親人。
回家後，木蘭脫下戰袍，換上女裝，梳好頭發，搖身變成一個漂亮的女子。她出來向同伴們道謝，同伴們看到昔日勇猛的戰友原來是個端莊的女子，不禁感到萬分驚奇。
木蘭的故事很快就傳開了。後來人們將它編成歌謠，彙成一部長篇敘事詩《木蘭辭》，廣為傳誦，流傳至今。
孝、忠就是保護自己的大家與小家。古人講忠孝、為人臣子要忠、為人子者要孝、花木蘭就為忠孝兩全者，諸葛亮的《出師表》和李密的《陳情表》、恰恰體現了一忠一孝，後人常說：“讀諸葛亮《出師表》和李密的《陳情表》不流淚者、其人必不忠不孝！由此可以看出古人的忠孝觀。
有人曾經問孔子為什麼不從政，孔子回答說孝敬父母，友愛兄弟，用這種風氣去影響當政者，也算是從政，並非一定要做官。
在中國古代，忠與孝是統一的，而且統治者及其思想家也很強調和提倡二者的一致。忠孝所以統一，是因為二者是相通的。在中國古代社會，“君與父無異，家與國無分”，君主即是全國的大家長，故亦“君父”。君臣關係則被視為父子關係，“臣之與君，猶子之於父”。在這種社會結構中，父權與君權相互依存，彼此間有著密不可分的內在聯係。此外忠孝兩種道德的基本要求都是敬順，這也是相通的。所以中國人一再強調“忠孝一體”。《禮記》說：“忠臣以事其君，孝子以事其親，其本一也。”後來，又有“忠孝一道”說。
早在兩千多年以前，孔子便為我們勾勒出了一個“大同”的社會。然而這個“大同”社會如何才能實現呢？就需要人們具有忠孝的思想觀、愛自己的父母、、愛全天下的父母、愛小家、更愛國家這個大家。所以孝變成了一種責任，唯有這樣，社會才能進步，這也是忠於國家的表現。
大同：大同概念出自《禮記·禮運》大同章，孫中山先生題字時所寫的“天下為公”，也是出自同一篇文章。“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養；男有分，女有歸，貨惡其棄於地也不必藏於己，力惡其不出於身也不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”大同代表著人類對未來社會的美好憧憬。人人友愛互助，家家安居樂業，沒有差異，亦沒有戰爭。
孝誠——孝的精髓在於“誠”
盡心竭力孝父母，孝道不獨講吃穿。
——《百孝經》
毫無疑問，愛的確是這世界上最美麗的語言。愛的精髓在於一個“誠”字。無論父母怎麼對你，我們都要懷著一顆敬愛的心去孝順他們，溫暖他們。這種“誠意”往往能換回一家人的和睦和長久的幸福。
舜小的時候，他的母親就死了，父親又娶了後妻，生了個弟弟叫象。舜是個好孩子，勤勞誠懇，孝敬父母。可是繼母心地狹窄，弟弟也很自私自利。
象和母親商量想害死舜。他們叫舜去修井，想趁他下井後謀害他。然而舜下井後，在井壁上挖了一個洞，這個洞緊挨著鄰居家另一口井的通道。舜剛挖好，象就把舜原本所在的井填滿了，舜於是躲進剛挖好的洞裏。
舜死裏逃生後，隻身來到曆山腳下，開荒種地過日子。有一年，發生了自然災害。舜的父母因遭災，生活困難。父親十分想念兒子舜，常一人到那口被填滿的井邊哭泣，慢慢地眼睛哭瞎了。繼母也變得神情遲鈍，象則成了啞巴。
有一天，舜的繼母挑了一擔柴到集市上換米，正巧舜去賣米，他認出了繼母。舜把米給她，故意沒有收柴，一連幾天都是這樣。
繼母告訴了舜的父親。於是他們來到集市，站在舜的身邊。父親聽了一會兒，對舜說：“聽你的聲音像是我的兒子。”舜回答說：“我就是舜啊！”他上前抱住父親哭了，父親也放聲大哭起來。後來，舜把父母和兄弟都接回了家。傳說，堯帝聽了這件事，非常讚賞舜的品德，於是把自己的兩個女兒嫁給了舜，還將帝位禪讓給他。
舜對父親孝順，對繼母與弟弟的過錯選擇原諒，他的真誠與寬容讓父母欣慰，讓世人讚揚。
孝並不是說說孝的文章或孝的故事，孝更在於行者中的真誠。
在我們成長過程中，父母給了我們最多的愛，我們也應回報他們最誠摯的愛。愛在一些平凡的小事中散發光芒，它體現在一個“誠”字上才顯得越發珍貴。
剛吃過晚飯，母親正在廚房裏忙著。女兒不時推開哥哥的房門進進出出，樣子還挺神秘。不一會兒，兒子就顯得有些不耐煩了。
“你今天真討厭，我還要做功課呢，難道你不知道自己去問媽媽嗎？”
女兒有些低聲下氣地央求著哥哥：“不行啊，這件事情絕對不可以讓媽媽知道。”
過了沒多久，女兒兩手背在身後，笑眯眯地來到母親的麵前說：“媽媽，明天是您的生日，我做了一個算命袋送給您。它很靈的，可以預測您以後的命運哦！”
接著，女兒遞給母親一個厚紙板做成的袋子。袋子上有三個用紅色彩筆寫成的字——算命袋，字的旁邊還畫了幾朵小花兒。在袋子裏放著五支折疊得嚴嚴實實的紙簽。
“媽媽您抽抽看嘛，試一試運氣好不好。”女兒有些迫不及待地對母親說。
母親看著女兒認真的表情，不忍拒絕，便抽了一支，拆開來一看：“你以後會有一個非常體貼你的丈夫。”
“哇！”母親故作驚喜地叫了起來，“這可是我一生中最期待的事情，沒想到真的變成了現實。果然十分靈！”女兒聽了母親的話，滿臉的興奮，她拉著媽媽的手又說：“媽媽加油哦，說不定還有更好的運氣在後麵等著您呢。”
於是，母親親手一張一張地打開了女兒算命袋裏的紙簽：
“你將來會有一幢漂亮的房子。”
“你會年輕美麗，並且永遠永遠永遠都不會變老。”
“你會活到100歲。”
當母親拆開最後一張紙簽時，她的眼睛開始潮濕了：“你的女兒一定非常非常孝順你。等你很老很老的時候，牙齒全部掉光了，她會用小火慢慢地áｏ稀飯給你吃。”
這時，女兒的臉更紅了，頭低得看不見：“我不會寫那個字，哥哥也不告訴我，所以隻好用拚音代替了。”
小女孩給了母親最好的孝順，那就是希望母親未來幸福快樂，並許諾母親“自己一定會是一個孝順的女兒，將來會好好地奉養她”，這種愛是發自內心的，是忠於內心的最深的情感。
愛是最美麗的語言，有人用歌聲表達愛，有人用文章表達愛，無論怎樣表達，都要記得回報父母的愛。
老人們為子女含辛茹苦一輩子，即使子女們長大成人，也絲毫不減他們對子女的愛，我們也應回報父母那顆真誠的心，這樣才不辜負父母對我們的恩情。
誠孝是縈繞於心，揮之不去的，像兒童般對於父母的眷顧、熱愛是無時無刻的真情流露，是終其一生難以無憾的情結。
舜：傳說曆史中的人物，五帝之一，名重華。相傳舜為四部落聯盟首領，以受堯的禪讓而稱帝於天下，其國號為“有虞”，故號為“有虞氏帝舜”。舜在治國上既勤奮又很有方法，將國家治理得井井有條，而且也很會選用人才，治水的大禹就是舜挖掘的人才之一。同時，舜也是一個道德觀完美的君王，成為後世學習和效仿的楷模，所以有“人人皆可以成堯舜”之說。