開普頓·布朗先生（後來稱薩姆爾先生）一直在潛心研究橋梁的結構問題，當時要在他家附近的特威德河上建一座大橋，開普頓一直在構思如何設計一座比較理想、造價低廉的大橋。在初夏的一個早上，晨露未幹，他正在自家的花園裏散步，突然他看到一張蜘蛛網橫在路上。他突然靈感大發，一個主意湧上心頭。鐵索不正可以像蜘蛛網一樣連成一座大橋嗎？結果他發明了舉世聞名的懸索大橋。
詹姆斯·沃特一直在思考如何在克來迪這個地方鋪設地下輸水管道，這地方河流縱橫，河床情形千差萬別，他苦思冥想未能想出理想的方案。有一天，他偶爾看到桌上一隻龍蝦的殼，由此他受到啟發。他設計了一種類似龍蝦形態的鐵管，鋪好之後，果然解決了以前沒解決的難題。伊茲貝德·布約爾設計著名的托馬斯隧道的靈感則是觀察微小的船蛆的結果。他發現這種小小的動物用自己全副武裝的頭部首先朝一個方向鑽孔，然後朝另一個方向鑽一個孔，再鑽出一個拱道。這是第一道工序。第二步是在洞的頂上和兩邊塗上一層滑滑的東西。布約爾很受船蛆的啟發。他把船蛆的操作過程及其方法認真加以研究，終於得以建好他的掩護支架，並完成他那項偉大工程。
3金錢有度，品格是金
如果金錢不是你的仆人，它便將成為你的主人；一個貪婪的人，與其說他擁有財富，不如說財富擁有他。這就是說，財富為智者所用，但它卻將愚人支配。
實際生活中，在很大程度上，金錢是獲得感官快樂和社會地位的手段。事實上，人性中的一些最優秀的品質是與正確使用金錢密切相關的，例如，慷慨、誠實、公平和自我犧牲精神，更不用說經濟節儉的美德。反之則是它們的對立麵，如貪婪、欺詐、不公平和自私，就像一個愛財如命的人所表現出來的一樣。
約翰·洛克曾經指出：“要使一個人克製自己的欲望，不至於入不敷出，他必須時時留心自己的日常事務，定期進行收支結算。”
對收支賬目作詳細記載，不管收入多少，都要克製對金錢的貪欲，養成節儉的習慣，喬治·華盛頓在這方麵和這一觀點可謂如出一轍。華盛頓對家人的花銷從不馬虎，總是細細審查，以保證生活水準不超出自己的收入水平。即使在他身居要位當了美國總統的時候，他也是如此。
海軍上將傑維斯·聖·文森特伯爵，曾經談起過他早年奮鬥以及在這一過程中他不肯借債的故事。他說：“我們這個家庭人口很多，但是父親收入菲薄。在我開始自己人生道路的時候，父親給了我20英鎊，這也是他曾經給我的全部財富。在海軍基地過了一段相當優裕的日子以後，我向父親又開具了一張20英鎊的彙票，但是，彙票被退了回來，遭到拒付。我對父親給我的這種懲戒感到無比恥辱，我發下誓言：如果我沒有十足把握償清債款，我決不再開具一張借款單據，並且我完全做到了這一點。當時，我迅即改變了生活方式，擺脫了困境，我獨自生活，充分利用部隊發放的津貼，我覺得靠這些津貼也可以過得很寬裕。衣裳髒了，我自己漿洗；破了，我自己縫補。我還利用床上的被套料做了一條褲子。對這些津貼收入，我也盡可能地節省，以挽回我的名譽。有了一定的積蓄以後，我開始承兌彙票。從那時至今，我都是小心翼翼地按照我的收入水平過日子。”整整六年，傑維斯忍受了物質匱乏帶來的各種困難，但是，他保住了自己做人的骨氣，履行了自己的諾言，正是憑藉這種良好的品質和勇敢堅毅的性格力量，他慢慢地成長為一位叱吒風雲的將軍。
科學家愛因斯坦說：不管時代的潮流和社會風尚怎樣，人總可以憑著自己高貴的品質，超越時代和社會，走自己正確的道路。
品格是人性最好的形式，它是道德規範在個體身上的體現。有品格的人不僅僅是社會的良心，而且，在任何有個好政府的國度裏，他們都是社會的動力和民族的脊梁，因為主宰世界的主要還是道德品質。即使在戰爭中也是如此，拿破侖曾經說過道德的力量比物質的力量強大十倍。任何民族的力量、工業和文明全都依賴於個人的品格，也正是它構成了一個國家安全和穩定的基礎。而法律和製度隻不過是它的派生物。
弗蘭西斯·霍恩的一生風範長存，名垂青史，極有說服力地證明了品格的力量。