說是五佛洞，其實卻有六個大窟。最東的第一窟，分隔為三進。結構甚類大佛殿。正中有大佛一，高亦有五十餘尺，尚完好。後壁低而潮濕，雕像毀敗已甚，前窟的許多浮雕都被塗飾得不成形狀，但也有尚存原形的。
西為第二窟，結構略同前窟，大佛已毀去。到處都是新修新飾的色彩，唯高處的飛天及立佛尚有北魏的典型。
再西為第三窟，內部較小，結構同如來殿，中為一方形立柱，一方各雕著一佛，四壁皆新修新飾者，原有浮雕皆披彩泥填平，幾乎是整個重畫過。
再西為第四窟，較大，有兩進，外進有四支塔形的支柱，極挺秀，尚未失原形。第二進則完全被塗飾改造過。疑其結構本同彌勒殿，正中的佛龕，原分上下二層，上層為三佛，下層為二坐佛。但今則上下二龕都僅坐著泥塑的二佛。以三佛及二佛的寬敞的地位，安置了一佛，自然要顯得大而無當。再西為第五窟，結構同大佛殿。大佛高約五十尺，盤膝而坐，四壁多為新修飾的彩色泥像。
又西為第六窟。此窟內部已全毀，空無所有，故後人修補，亦不及之。僅窟門的內部，浮雕尚完好。西邊即為一道泥牆，和寺外相隔絕。但此窟的外壁，小佛龕頗多，有幾尊尚完整的佛像，那坐態的秀美，麵姿的清俊，是諸窟內所罕見的，惜頭部失去的太多。
再往西走，要出大佛寺，繞過五佛洞的外牆，才是中部的第五部分。這一部分的雕像我認為最美好，最崇高；卻沒有人加以保護，任其曝露於天空，任其夷為民居，任其給農民們作為存放稻草及農具之處所。其尚得保存到現在的樣子，實在是僥幸之至。到這幾個佛窟去，我們都得叩了農民們的大門進去。有時，主人不在家，便要費了本事。有一次，遇到一個病人，躺在床上起不來，沒法開門，隻好不進去，直等到第二次去，方才看到。
這一部分的第一大窟亦為一大佛洞，洞中有大佛一，高在六十尺以上，遠遠的便可望見其肩部及頭部，壁上的浮雕也有一部分可見到。洞門卻被泥牆所堵塞，沒法進去。此窟東邊，有二小窟；最東一窟有二坐佛，對坐談經，卻敗壞已甚。較近的一窟也被堵塞。隱隱約約的看見其中彩色古豔的許多浮雕，心怦怦動，極力要設法進去一看而不可能。窗外數十丈的高壁上滿雕著小佛像，不知其幾千幾百，功力之偉大，歎觀止矣！
向西為第二大窟。這一窟，也在民居的屋後，保存得甚好。正中為一大坐佛，高亦在六十尺左右。兩壁有二佛像，一立一坐，此二像的頂上，其“寶蓋”卻是雕成像戲院包廂似的，三壁的浮雕，也皆完好。
再西也為一大窟（第三窟）。正中一大佛為立像，高約七十尺，體貌莊嚴之至。袈裟半披在身上；而袈裟上卻刻了無數的小佛像，像雖小而姿態卻無粗率草陋者。兩旁有四立佛。東壁的二立佛間，諸雕像都極雋好。特別是一個被袈裟而手執水瓶的一像，麵貌極似阿述利亞人，袈裟上的紅色，至今尚新豔無比。這一像似最可注意。
窟門口的西壁上，有刻石一方，題雲：“大茹茹……可登斯鼓之嚐以資征福。穀渾方妙。”每行約十字，共約二十餘行，今可辨者不到二十字耳，然極重要。大茹茹即蠕蠕國。這在魏的曆史上是極重要的一個發現。茹茹國竟到雲岡來雕像求福，這可見此地在不久時候，便已成了東亞的一個聖地了。
再西為第四大窟，破壞最甚。一大佛盤膝而坐，曝露在天日中，左右有二大佛龕，尚有一二壁的浮雕還完好。因為此處光線較好，故遊人們都在此大佛之下攝影。據說，此像最高，從頂至通，有七十歎以上。
再西為第五大窟，亦有一大坐佛，高約六十歎，東西壁各有一立佛。西邊的一佛已被毀去。
由此再往西走，便都是些小像小龕了；在那些小龕小像裏，卻不時的可發現極美麗的雕像。各像坐的姿態，最為不同，有盤膝而坐者，有交膝而坐者，有一膝支於他膝上，而一手支頤而坐者，處處都是最好的雕像的陳列所。惜頭部被竊者甚多，甚至有連整個小龕都被鑿下的。
到了碧霞宮止，中部便告了段落。碧霞宮為嘉慶十年所修，兩壁有壁畫，是水墨的，畫得很生動。
頗疑中部的第五部分的相連續的五個大窟，便是曇曜最初所開辟的五窟。五尊大佛像是曇曜時所雕刻的，其壁上及前後左右的浮雕及侍像，也許是當地官民及外國人所捐助的，也未必是一時所能立即完全雕刻好。每一個大窟，其經營必定是很費工夫的。無力的或力量小些的人民，便在窟外雕個小龕，或開辟一小窟，以求消災獲福。
西部是從碧霞宮以西直到武周山的盡西頭處。山勢漸漸的向西平衍下去，最西處，恰為武周河的一曲所擁抱著。
這一路向西走，共有二十多個洞窟，規模都不甚大。愈向西走，愈見龕小，且也愈見其零落，正和東部的東首相同。故以中部的第三部分，假設為曇曜最初所選擇而開辟的五窟，是很有可能的，那地位信在正中。
西部的二十餘窟，被古董販子析去佛頭不少。幾個較好的佛窟，又都被堵塞住了，而以“內有手榴彈”來嚇唬你。那些佛像，有原來的色彩尚完整存在者。坐佛的姿勢，雋好者不少。立像的衣襞，有翩翩欲活的。在中段的地方，一連四個洞，俱被堵塞，而標日“內有手榴彈”。西部從罅中望進去，那頂壁的色彩是那樣的古豔可喜！