創新一點通這個似乎有點滑稽的故事，道出了一個顛撲不破的真理：熟練才能精通。那些在各行各業出類拔萃的人物．盡管他們的工作五花八門，成就大小不一，卻有一個共同的特點：熱忱、專注與鍥而不舍。因為熱忱，所以能夠投入強大的動力與能量；因為專注，才能心無旁騖勇往直前；
因為鍥而不舍，才能日複一日，矢誌不渝，最終達到專業與精通的境界。讀書、學習也一樣，沒有任何訣竅和捷徑，隻要堅持學、堅持練，日久必成。
袋鼠的籠子有一天，動物園管理員們發現袋鼠從籠子裏跑出來了，於是開會討論，一致認為是籠子的高度過低。所以它們決定將籠子的高度由原來的10米加高到20米。結果第二天他們發現袋鼠還是跑到外麵來，所以他們又決定再將高度加高到30米。
沒想到，隔天居然又看到袋鼠全跑到了外麵，於是管理員們大為緊張，決定一不做二不休，將籠子的高度加高到100米。
一天，長頸鹿和幾隻袋鼠們在閑聊。“你們看，這些人會不會再繼續加高你們的籠子？”長頸鹿問。
“很難說，”袋鼠說，“如果他們再繼續忘記關門的話！”創新一點通很多人隻知道有問題，卻不能抓住問題的核心和根基，最終不能很好地解決問題。從學生的角度來看，我們天天與各類作業題打交道，遇到一些暫時難以解答的問題的，隻要通過認真分析，找出難點和不明白的地方，然後回到課本中去，尋找有關原理或定律，加以靈活運用，問題便可迎刃而解。
釣竿有個老人在河邊釣魚，一個小孩走過去觀看。
老人技巧純熟，所以沒多久就釣上了滿簍的魚。老人見小孩很可愛，要把整簍的魚送給他，小孩搖搖頭，老人驚異地問道：“你為什麼不要？”小孩回答：“我想要你手中的釣竿。”老人問：“你要釣竿做什麼？”小孩說：“這簍魚沒多久就吃完了，要是我有釣竿，我就可以自己釣，一輩子也吃不完。”你一定會說：好聰明的小孩！其實，你錯了。他如果隻要釣竿，那他一條魚也吃不到。因為，他不懂釣魚的技巧，光有魚竿是沒用的，因為釣魚重要的不在釣竿，而在釣技。有許多人認為自己擁有了人生道路上的釣竿，再也無須懼怕路上的風雨。持這樣的思想，難免會跌倒於泥濘之中。
就如小孩看老人，以為隻要有釣竿就有吃不完的魚一樣。
劍新一點通釣竿是有形的東西，而釣技則是無形的東西。有形的東西，隻有通過無形的東西，才能產生力量。在人生之路上，有人擁有財富，擁有金錢，這些物質的東西就好比“釣竿”，未必就能“釣”到“大魚”；而真正能夠“釣”到“大魚”的是才學，是智慧。具體來講，人一旦離開了知識和智慧，掌握不了生活的藝術，不懂得為人處世的技巧，那麼財富也會散盡，金錢也會流失，到頭來仍然一無所獲。
東施效顰春秋戰國時期，越國有一個出色的美女叫兩施。她長得非常漂亮，沉魚落雁之貌不是別人，正是西施，她無論怎樣打扮，一舉一動都是美麗動人的。
西施有個心口疼的毛病，犯病的時候，總是用手按著胸口，皺緊眉頭。她這犯病的形態，在別人眼裏也是很嫵媚可愛的。
有一天，她在村中的道路上行走，突然，胸口疼痛起來，疼得緊皺眉頭，便不知不覺地用手按著胸口處，咧著嘴似笑非笑的。
正巧，迎而走來一位東村的醜姑娘。因為她住在東村，故稱東施。東施長得麵貌醜得很，她看見西施皺著眉頭，用手按著胸口在笑，覺得樣子十分好看。於是，東施姑娘就照樣模仿起來。
醜姑娘東施本來沒有胸口疼的毛病，卻也用手按住胸口咧嘴笑，把眉頭也照樣緊皺起來，自以為這樣就美麗了。
村民們看到她一反常態的樣子，莫名其妙地多看了她兩眼，醜姑娘東施卻以為人家喜歡上她了，於是她更加緊皺眉頭咧開大嘴強笑，這一下，把別人都給嚇跑了。
創新一點通創造的特點，是它的獨特性和開創性。仿效決不是創造，照別人的路子走，更不是創造。實際上，盲目地仿效，不僅失去了自己的本色，反而得不償失。所以，我們要克服一味模仿的習慣。對於有價值的東西，我們可以去學習，前提是通過借鑒，爭取做到發展和創新，而要堅決摒棄一味照搬。
想象力=創造力歌德是世界文學史上最傑出的作家之一，被恩格斯推崇為文藝領域裏“真正的奧林匹亞神山上的宙斯”。他是德國文學史上的狂飆突進運動的主將，是德國民族文學的最傑出代表，是德國曆史上少有的長壽多產作家，為人類文明留下了豐富的遺產。
創作離不開想象力。一個人的想象力在天賦，更在於後天的開發培養。不當的培養會使正常的想象力萎縮，而科學的引導則能使想象力的翅膀盡情舒展。歌德的文學才情，就離不開童年時母親對他的用心培養。
歌德的母親伊麗莎白盡管是當時法蘭克福市長特克斯托爾的女兒，但從不嬌氣，相反，她是一個平易近人的人，也是一位典型的賢妻良母。作為母親，她當初並沒有想到歌德會成為傑出的詩人，隻是希望他成為一個有出息的人。為此，她盡量有意識地在歌德麵前淡化家庭的優越條件，著意培養歌德獨立思考、獨立生活的能力。
歌德的母親文學功底很深，在歌德剛剛兩歲的時候，她每天像上課一樣給兒子講故事，先從講小故事做起，並且形成習慣。然後給兒子講一些“長篇”故事。她講故事的方式也和一般人不同，是用一種教學形式來“實施”的。每當她講故事的時候，她的“故事教學”不是一個勁地“滿堂灌”，而采用像中國的章回小說形式一樣，每次講到一定階段，或是講到重要轉折關頭時，就突然停止，問歌德：“你說以後該怎麼樣啊？’’母親像老師給學生留作業那樣，讓歌德自己回去好好想象以後的情節，到底應該怎樣才合乎情理。
歌德對母親留的作業，非常認真地去完成。晚上，他躺在床上，回想著母親講的故事，按照故事發展的脈絡想象下去，設想故事發展的各種可能，做出各種各樣的猜想，有時還同奶奶商量，直到想出一個自己認為滿意的答案為止。第二天，母親讓孩子自己先說，然後再繼續講。有時歌德說得不盡合理，母親就讓他想想以後再說。
有時歌德在聽故事的時候也中途插話：“媽媽，公主不應該嫁給那個肮髒的裁縫，即使是他幫她殺了那個巨人。”母親聽了，心裏很高興，因為歌德已經學會動腦子了。
有一次，母親講完了關於大衛和歌利亞的故事之後，歌德就用蠟做了大衛和歌利亞的像。然後他讓他們做長時間的辯論。大衛表現自負，而歌利亞則勇敢從容，歌德一怒之下便把大衛的腦袋敲了下來。
歌德豐富的想象力和構思能力就是在那時培養出來的。歌德7歲時能編出饒有詩趣的《新帕利斯》童話，與此不無關係。這也為他後來寫劇本和小說打下了基礎。歌德後來寫道：“我繼承了父親的身材和認真的生活態度。從母親那裏，我得到的是幸福和講故事的能力。”創新一點通愛因斯坦說過：想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，並且是知識進化的源泉。想象對我們創造力的發展有重要意義。由於孩提時的我們主客體尚未完全分化，常賦予無生命的物體以生命、感情和意誌，呈現特有的“泛靈性”思維方式，從而給我們的聯想、想象提供了充分的自由發展空間。所以，我們從小要在學習過程中培養自己的想象能力。