管仲原來是輔佐公子糾的。公子糾和齊桓公是兄弟，也是政敵。齊桓公殺了公子糾，管仲不但沒有為公子糾殉死，反而給齊桓公當了宰相。有人說管仲不仁，孔子說，管仲這個人是很了不起的。他幫助齊桓公九合諸侯，沒有使用武力，使天下得到了安定，老百姓如今還受到他的恩惠。如果沒有管仲，我們今天很可能都成了野蠻人了。他為天下和國家做出了這麼大的貢獻，不是一個隻知道自己上吊，倒在水溝裏默默無聞、白白死去的普通老百姓所能比的。
管仲為齊桓公做事，對公子糾來說是不忠、不仁、不義，從個人處世的角度講是圓而不方。
但是，他為天下國家做出了貢獻，為天下百姓盡了大忠、大仁、大義，可以說是圓中有方，沒有違背天下的大義、大原則。所以孔子不但沒有否定他，還充分肯定了他的偉大功績。
“圓中容方”的另一個例子是馮道。
在唐、宋之間，五胡亂中華的幾十年間，都是胡人統治。5個朝代，都請馮道出來做官，而他對每個君主都表現出忠心。可見他“圓”到了極點。
對馮道的這種行為，歐陽修罵他無恥，認為他替胡人做事，沒有節氣。而同時代的王安石、蘇東坡等人卻認為他了不起，是“菩薩位中人”。
馮道的一生，可謂是“圓中容方，不忘大原則。”盡管他在胡人統治的朝廷為官，但他本人的生活卻十分嚴謹，即不貪財，也不好色。在他的謹慎和圓滑中，他始終堅守著自己的人生大原則。他認為在當時的曆史背景下，最重要的是保有中國文化的精神和中華民族的命脈，以待國家出現真正的君主。他死後很多年，才出現了宋太祖趙匡胤，建立了大宋王朝。
方，是原則性；圓，是靈活性。辦任何事，隻有將原則性和靈活性很好地結合起來，事情才辦得好。
3忍小謀大，不逞匹夫之勇
身為現代男人應該把握時機，不貿然行動。把握住時機則能由弱變強，由小變大。如果不知把握時機，非得棄弱逞強，到時非但不能實現自己的目標，反而會輸個一塌糊塗。曆來成功的從政者都知道“忍”字是傳家寶，能忍者方能伺機待時，等到自己有足夠的力量與對手抗爭時方猛地反擊，定能一戰而勝。
日本人講一個“忍”字，是要培養自己剛強的毅力和堅韌的耐力。能忍得旁人所難以忍受的東西，才能使自己能屈能伸，不斷地積蓄力量，增強忍耐力和判斷力，這樣才能為將來事業的成功積累資本。
宋代蘇洵曾經說過：“一忍可以製百辱，一靜可以製百動。”這就是說忍能抵擋千軍萬馬，可以說是“忍小謀大”的策略。
孟獲是三國時蜀國南方少數民族的首領，率眾起兵反叛，諸葛亮奉命率兵去平定。當諸葛亮聽說孟獲不但作戰勇敢，而且在南中各個地區的部族人民中很有威望，想到如果把他爭取過來，就會使蜀國有一個安定的大後方。於是，下令對孟獲隻許活捉，不許傷害。當蜀軍和孟獲的部隊初次交鋒時，諸葛亮授意蜀軍故意退敗，引孟獲追趕。孟獲仗著人多勢眾，隻顧向前猛衝，結果中了蜀軍的埋伏，被打得大敗，自己也做了俘虜。當蜀軍押著五花大綁的孟獲回營時，孟獲心想此次必死無疑，便刁鑽使橫，破口大罵。誰知諸葛亮不但立即讓人給他鬆了綁繩，還陪他參觀蜀軍營寨，好言勸他歸降。孟獲野性難馴，不但不服氣，反而倨傲無禮，說諸葛亮使詐。諸葛亮毫不氣惱，放他回去，二人相約再戰。
孟獲跑回去之後，重整旗鼓，又一次氣勢洶洶地進攻蜀軍，結果又被活捉。諸葛亮勸降不成，又一次把孟獲送出大營。孟獲也是個強脾氣，回去又率人來攻並同時改變進攻策略，或堅守渡口，或退守山地，卻怎麼也擺脫不了諸葛亮的控製。一次又一次遭擒，一次又一次被放。到了第七次被擒，諸葛亮還要再放，孟獲卻不肯走了，他流著淚說：“丞相對我孟獲七擒七縱，可以說是仁至義盡，我打心眼裏佩服，從今以後，我絕不再提反叛之事。”
孟獲回去之後，說服各個叛亂部落全部投降，南中地區重新歸屬蜀漢控製。自此，蜀國的大後方變得穩定，南方各族人民也得以休養生息，安居樂業。
常言說，事不過三。忍讓一次兩次都可以，再三再四就有些難以按耐。可是諸葛亮卻為了自己後方的穩定而對孟獲捉了放，放了捉，耐著性子忍下去，並沒有因為孟獲的行為而放棄。