容與忍往往是統一的，這不是懦弱，也不是個人做事原則的背叛，而是以退為進，在容忍中尋找事情解決的最佳方案。
常言道：“佛麵常笑笑天下可笑之人，大肚能容容天下可笑之事。”佛能如此豁達，如此容人之量，我們身為萬物之靈的人為什麼不能呢？人佛本一身。佛能，人也應該能！
低頭的策略
逞一時之強，以爭取勝，你能得到的最多隻是一時的蠅頭小利，而你失去的卻是別人對你的友好和包容，置自己於失道寡助的絕境，結果得不償失；寵辱不驚，韜光養晦，不貪圖一時之快，不以小不忍亂大謀，厚積薄發，你失去了一枚銅錢，換來的卻可以是一座金山。
慎言也是一種低頭，話說三分多思索
提起“劉羅鍋”——劉墉，人們腦海裏立刻出現了一個聰明機智、正直勇敢、不失幾分幽默的人物形象。他憑著自己的正直和聰明周旋於危機重重的封建官場，左右逢源，遊刃有餘。但很少有人知道，劉墉也曾遭遇重大轉折，受到乾隆皇帝的申斥，本該獲授的大學士一職也旁落他人。究其原因，是因為劉墉未能保密，說話不周，釀成了禍患。
原來，一次乾隆談到一位老臣去留的問題，說若老臣要求退休回籍，自己也不忍心不答應。劉墉便將這話泄露給了那位老臣，而老臣真的麵聖請辭。乾隆大為惱火，認為這是劉墉覬覦補授大學士的明證，是“謀官”的明證，因而訓斥一通，將大學士一職改授他人。
從此以後，劉墉對自己的嘴巴管得嚴多了。
由此可見，言語謹慎對於一個人尤其是30歲前剛走出校門不久的年輕人來說，立身、處世具有很重要的意義。處世戒多言，多言必失。與世人相處時，切忌多說話，說話太多必然有失誤。說話隨便胡扯就會聽起來荒誕不經；說話繁瑣囉唆就會使人感到支離破碎，不得要領；說話不小心會招致禍患，行動不謹慎會招來侮辱，因此，君子處世應當謹慎。
武則天在《臣軌·慎密》中有言：嘴巴好比一道關卡，舌頭好比射箭的弩機。一句不妥當的話說出去，即使用四匹馬拉一輛車那麼快的速度也不可能追回來。嘴巴和舌頭猶如一柄雙刃劍，一句話說得不恰當，就會反過來傷害到自己。因為話雖然是自己說的，別人既然聽到了，你就無法阻止別人去傳播，由此所帶來的影響你根本沒辦法控製。劉墉由於說話不慎，而將到手的大學士丟了，這就是最好的明證。
“言多語失。”因此，我們說話應謹慎，舍棄那些不可說的話，即使是可以說的話也應該按需要的程度，能省則省。要知道，雖然有時你說話並無惡意，但對聽者而言，卻可能傷及他的自尊心。
諸多事實證明，話說得得體，則讓人高興；反之，則會讓人反感，甚至對你懷恨在心。就是表達同一個意思的話，出自兩個人之口，聽起來也有區別。“說者無心，聽者有意。”你自己信口開河，根本意識不到會傷害人，但別人卻認為你是有意的，你是故意想傷害他。很多不愛多說話的人，他內心並不是糊塗得無話可說，而是他明白話說多了鮮有不敗事的道理。
日常生活中，一個人光說不做、隻會說話不能付諸行動，久而久之，隻會讓人生厭。多說話往往給人以誇誇其談的印象，倒不如少說話，踏踏實實地多做實事則讓人感覺勤奮踏實，值得信任。一個人隻有做行動上的巨人，少言多思，才能取得成就。
司馬遷作為一代偉大的曆史學家，他在《史記》中這樣評價漢代名將李廣：“《論語》上說過，位居於上的人行為端正，不發命令，下屬也會效法他的行為去做；位居於上的人行為不端正，即使下了命令，也不會有人遵照去做。這說的就是李廣將軍這類人。我見過李廣將軍，他誠信忠厚，簡直像個鄉下人，不善於談吐。可是當他逝世的時候，天下無論是認識的或不認識他的人，都因為他的死而哀痛不已。這是他忠誠篤實的品質取得了人們對他的依賴的緣故！”
“逢人隻說三分話，未可全拋一片心”還是很有道理的。
低頭的策略
少說話，多思考，多做事。並不是讓我們沉默寡言，而是要分清什麼該說，什麼不該說。這些都是需要我們動腦筋思考的。
低頭多忍耐，隱忍以圖強，負重以致遠
30歲前的年輕人，必須學會“忍耐”這堂課。我們在成長的過程中，肯定會遇到很多的煩惱和不愉快，這是不可避免的，但是，在遇到煩惱和不愉快以後，我們究竟應該以什麼樣的態度對待它呢？是一直被這個煩惱所困擾而生氣，整日沉浸在痛苦中，還是低下頭忍耐，甚至忘掉它，把煩惱和不愉快拋到腦後？
韜光養晦耐心等待，終會柳暗花明
耐心是30歲前的年輕人必須具備的品質。