成女冠：銀燈空照不眠時
李冶六歲那年，父親指薔薇命她作詩，她隨即詠出“經時未架卻，心緒亂縱橫”。
“架卻”諧音“嫁卻”，該句意指懷春女子因未及時出嫁而心亂如麻。其父不悅，“此女聰黠非常，恐為失行婦人”，於是在李冶十一歲時，送入深山剡中玉真觀做女道士，並改名李季蘭，盼她潛修婦德。
當時，唐朝統治者篤信道教，使其成為國教。遠在漢朝時，張道陵篡用《道德經》作者老子之名，創立“五鬥米教”、“太平教”等，從而興起以符籙禁咒之法行世的道教。道教因宣揚長生不老之術和驅災免禍之法，因而廣為大眾信奉。於是男女道士都寬袍黃冠，出入豪富人家或浪跡江河湖海，為人談玄說道、驅鬼鎮邪，成了一種神秘而無拘的特殊人物。到唐代，因唐皇室姓李，與老子李耳同姓，為了說明自家皇朝是順應天時、替天行道的，唐皇朝尊奉老子為太上玄元皇帝，自己則是他的後人。既然道教成了國教，那麼勢必使百姓趨之若鶩，後妃公主進入道觀修行者比比皆是，名門閨媛也多爭相出家作女道士，因女道士都頭戴黃緞道冠，故又稱為“女冠”。唐朝本有禁止僧道為婚的法規性文件，然而，受唐代開放之風影響，道觀也非清靜之地，許多才貌出眾的女冠，雖以修行為名，但在道觀中自由交際，成為“交際花”，李季蘭就屬這一類。
季蘭“美姿容，神情瀟灑，專心翰墨，精彈琴，尤工詩”。她雖出家為道，但又與當時名士多有往來，陸羽、皎然、劉長卿等都和她有過密切交往。季蘭常與名士們吟詩作賦互訴衷腸，如《感興》：
朝雲暮雨鎮相隨，去雁來人有返期。
玉枕隻知長下淚，銀燈空照不眠時。
仰看明月翻含意，俯眄流波欲寄詞。
卻憶初聞鳳樓曲，教人寂寞複相思。
雁有歸來期，人有離別時。最後一句像在說：人生識曲寂寞始。
寂寞的道觀，鎖住了少女的芬芳年華。李季蘭豔麗非凡，熱情如火，卻被種種清規戒律壓抑著，春情隻能在心底激蕩、煎熬。
情竇開：明月有光人有情
一個春日的午後，李季蘭偷偷溜到觀前不遠的剡溪中蕩舟漫遊。
蕩到溪邊時，恰遇一位青年，他布衣芒鞋，神清氣朗，不像一般的鄉野村夫。青年要求登船，季蘭讓他上來，交談中方知，他是隱居在此的名士朱放。
兩人言談投緣，一同談詩論文，臨流高歌，登山攬勝。臨別時，朱放寫詩相贈：
古岸新花開一枝，岸傍花下有分離。
莫將羅袖拂花落，便是行人腸斷時。
美人轉身而去，羅袖拂花而落，心也跟著花瓣碎了一地。
季蘭柔情觸動，約好再會的時間。從此，兩人不時在剡溪邊約會，相伴遊山玩水，飲酒賦詩。有時朱放以遊客身份前往玉真觀，暗中探望季蘭，在季蘭雲房中品茗清談，撫琴相訴，自然也少不了男歡女愛，海誓山盟。
怎奈沒過多久，朱放就要去江西做官，而跟著他去江西的是他的夫人。兩人揮淚而別，季蘭作《明月夜留別》：
離人無語月無聲，明月有光人有情。
別後相思人似月，雲間水上到層城。
思念如月光，穿過雲間，飛過水麵，流連於心上人所在的城市。
接著，她寄去不少幽怨纏綿的詩句，如“相思無曉夕，相望經年月”。然而，朱放忙於官場事務，無暇看望昔日情人。
人道海水深，不抵相思半。
海水尚有涯，相思渺無畔。
攜琴上高樓，樓虛月華滿。
彈著相思曲，弦腸一時斷。
這首《相思怨》越彈越急，最後鏗鏘一聲，重重相思怨撥斷了琴弦。
年與時馳，意與日去。到了《春閨怨》裏，相思化成幾株桃紅，默默立在井欄外，怨恨也隨著承認被拋棄，冷淡得無聲無息：
百尺井欄上，數株桃已紅。
念君遼海北，拋妾宋家東。
遇知音：偶然成一醉
那天，天氣薄陰，秋風送涼。
季蘭獨坐雲房，忽聽門外有客來訪，開門一看，是位相貌清秀的青年男子。季蘭請客落座，先是客套一番，繼而敘談各自生活。
男子名陸羽，三歲時被棄置竟陵（今湖北天門市）龍蓋寺附近。當天早晨，龍蓋寺主持智積禪師聽得寺外頻傳大雁叫聲，循聲而去，見河岸上有三隻大雁圍著一個嬰孩，大雁在用羽毛為他保暖。智積禪師忙把他抱回去。
在龍蓋寺，陸羽學會識字烹茶，但他不願削發為僧。十二歲時，他逃出龍蓋寺，到戲班學演戲。他雖其貌不揚，又有些口吃，但卻幽默機智，演醜角很成功，還編寫了三卷笑話《謔談》。後來，他還寫了《茶經》，並被譽為茶聖。陸羽的《六羨歌》最能展現他的風采：