乾隆帝在皇後喪滿之日，飽含悲淚地寫了著名的《述悲賦》。他以深情的筆觸，記述了孝賢皇後生前的懿德嘉行，可以說是句句含情，字字珠淚，《述悲賦》具有催人淚下的震撼力量
嗟予命之不辰兮，痛元嫡之連棄。致黯然以內傷兮，遂邈爾而長逝。撫諸子一如出兮，豈彼此之分視？值乖舛之迭遘兮，誰不增夫怨懟？況顧予之傷悼兮，更怳悢而切意。尚強歡以相慰兮，每禁情而製淚。製淚兮，淚滴襟，強歡兮，歡匪心。聿當春而啟轡，隨予駕以東臨。抱輕疾兮念眾勞，促歸程兮變故遭，登畫舫兮陳翟偷，由潞河兮還內朝。去內朝兮時未幾，致邂逅兮怨無已。
切自尤兮不可追，論生平兮定於此。影與形兮離去一，居忽忽兮如有失。對嬪嬙兮想芳型，顧和敬兮憐弱質。望湘浦兮何先徂？求北海兮乏神術。循喪儀兮徒愴然，例殿禽兮諡孝賢。思遺徽之莫盡兮，詎兩字之能宣？包四德而首出兮，謂庶幾其可傳。驚時序之代謝兮，屆十旬而迅如。睹新昌而增慟兮，陳舊物而憶初。亦有時而暫弭兮，旋觸緒而欷覷。信人生之如夢兮，了萬世之皆虛。嗚呼！悲莫悲兮生別離，失內位兮孰予隨？入椒房兮闐寂，披鳳幄兮空垂。春風秋月兮盡於此，夏日冬夜兮知複何時？
乾隆同皇後的感情一直非常融洽，他把富察氏的感情升華到人倫之首來認識的，這體現在悼念皇後富察氏《述悲賦》的開篇，乾隆就提出這個問題“《易》何以首‘乾坤’？《詩》何以首‘關雎’？人倫之伊始，固天儷之與齊”，在這裏乾隆明確提出夫妻是“人倫之伊始”。
這的確是對儒家綱常觀念的挑戰。
按照儒家的綱常觀念排在第一位的是父子，第二位的才是夫妻，第三位的是兄弟。
但漢族是非常強調血緣親情的，因而在民間所流傳的口頭禪則是“兄弟是手足，老婆是衣服”，手足是斬不斷的而衣服是可以換的，實際上已經把夫妻擠到第三位。
從關外崛起的滿族沒有那麼多的假道學，乾隆的高祖清太宗皇太極，在攻打錦州時得到宸妃病重的消息，當即放下一切重要事情，日夜兼程馬不停蹄地往沈陽趕，還未到沈陽就得到宸妃去世的噩耗，巨大的悲痛竟使得這位馳騁疆場的開國皇帝昏了過去。至於乾隆的曾祖順治更是因董鄂妃的去世而情緒失控，直到早亡。
乾隆在《述悲賦》中，以詩的語言發泄著內心的悲痛，諸如“縱糟糠之未曆，實同甘而共辛”，“春風秋月兮盡於此，夏日冬月兮複何時”等等不一而足。
其中，那句“悲莫悲兮生別離，失內位兮孰予隨？”，其意是說，我是多麼悲痛啊，這樣生死離別，失去賢惠內助，今後誰來陪伴我呢？乾隆如此之悲痛萬分，足可見，那些野史與傳說不靠譜，完全缺乏曆史依據。
嫡子的接連夭折，賢後的突然逝世，使乾隆帝陷入了極度悲哀之中，他心情煩躁，極易生氣發怒，看什麼都不順心。許多大臣官員，甚至皇子、宗親接連受到嚴厲叱責、治罪。而這期間，倒黴的皇長子永璜（哲憫皇貴妃富察氏所生）在因為毫無悲哀之意，而被盛怒的乾隆斥為不孝，連同其師傅、諳達等一同都受罰。而永璜也因為這次事件，失去競爭皇位的機會，沒有了成為太子的可能，也為後來的顒琰登基埋下了伏筆。
當時，在乾隆看來，所有的兒子都應該痛不欲生，所有的大臣都應該呼天搶地。
當他感到２１歲的皇長子永璜、１４歲的皇三子永璋對嫡母去世“並無哀慕之忱”，“於人子之道毫不能盡”時，怒不可遏，斥責他們“不識大體”，對嫡母仙逝“全不在意”。
並在王公大臣麵前嚴正申明“朕百年之後，皇統則二人斷不能承繼。朕以父子之情，不忍殺伊等，伊等當知保全之恩，安分度日倘仍不知追悔，尚有非分妄想，則是自幹重戾矣若不自量，各懷異誌，日後必至兄弟弟兄相殺而後止，與其令伊等兄弟相殺，不如朕為父者殺之。”如此殺氣騰騰的斥責，自然讓兩個未經過曆練的皇子誠惶誠恐。
與此同時。血淋淋的懲罰也在朝廷上接二連三地出現
大學士阿克敦因下屬在把孝賢皇後的冊文翻譯成滿文時有誤，而被判處絞監候