現在被認為是香妃葬地的，起碼有三處，即新疆的喀什、北京陶然亭北和遵化清東陵。
新疆的香妃墓位於喀什市東北郊區的浩罕村，占地30畝，是香妃的外祖父阿帕·霍加為自己的父親阿吉·穆罕默德·優素福·霍加修建的，始建於明崇禎十三年即1640年。後來阿帕·霍加及其後人也陸續葬在了這座墓葬群內，成為了一座家族墓葬群。300多年來，經過不斷地修繕、擴建才形成了今天的規模，共葬阿帕·霍加五代72人，現有墓堆58個。以前此墓稱“海孜來特麻紮爾”，譯為“尊者之墓”。也有人稱為“阿帕克和卓紮爾”的，簡稱為和卓墓，直到現在還有人這樣稱呼。此墓群最初並無“香妃墓”之稱，後來才傳說香妃也葬在裏邊，但連守墓人也不知哪座墓堆是香妃的。再到後來，不僅“香妃墓”叫得越來越多，越來越響亮，而且還明確了哪座墓堆是香妃的。更有甚者，有人將據說是當年運送香妃遺體的廢舊馱轎也擺了出來，以證實香妃確實葬在那裏。此墓建於1640年，而香妃之名正式出現於民國初年，況此墓又為家族合葬墓，而且迄今為止也沒見到香妃葬入此墓的明確的文字記載，故稱之為“香妃墓”應是後人附會之說。擺出的那副馱轎確是運送屍體用的，但怎麼就能認定一定是運送香妃遺體的馱轎？據有關文獻記載，此轎乃是鹹豐六年即1856年運送一個死在北京的男子屍體時用的，從時間和性別上都與香妃毫無關係，根本就不能成為香妃葬入此墓的證據。根據中國民間習俗，已出嫁的女子死後，都要葬入婆家的墳地，而不歸葬娘家祖塋。香妃既已成為大清皇帝的妃子，死後能歸葬新疆娘家祖墳嗎？大清皇帝的妃嬪死後都葬入皇家陵園，陪伴在自己的夫君身旁，還從來沒有發現過皇妃死後歸葬娘家祖墳的例子。因此說，香妃不可能葬入新疆喀什的“香妃墓”。之所以冠以“香妃”之名，無非想借助香妃的名望來提高此墓的知名度罷了。至於北京陶然亭北叢蘆亂葦中的土堆，當地老人稱之為“香塚”，有人說是香妃的墳。此塚旁立有一碑，上麵鐫刻著“浩浩愁，茫茫劫。短歌終，明月缺。鬱鬱佳城，中有碧血。碧亦有時盡，血亦有時滅。一縷香魂無斷絕，是耶非耶？化為蝴蝶。”從碑文來看，葬於此處之人確為一女子，生前似乎發生過曲折離奇的情感故事，但其中未提香妃一個字，而且，大清皇妃死後豈能葬在荒草堆中？故此說也不可信。遵化境內的清東陵是清王朝在關內開辟的規模宏大的皇家陵園，乾隆帝的裕陵就建在那裏，其妃園寢建在裕陵旁邊。這座妃園寢始建於乾隆十二年即1747年，位於裕陵西，坐北朝南。其建築布局及規製為園寢最前麵有一道馬槽溝，正中建一孔拱橋一座，東側建三孔平橋一座。往北是東西廂房各5間，單簷硬山頂。東西值班房各3間，單簷卷棚頂。宮門一座，麵闊3間，單簷歇山頂。前院內東側燎爐一座。東西配殿各5間，單簷歇山頂。院內正中享殿一座，麵闊5間，單簷歇山頂。享殿兩側各建園寢門一座。後院前部正中建方城、明樓。方城後為寶城、寶頂。在寶城兩側各建小寶頂一座。在寶城後有4排寶頂，計32座。整個園寢共建大小寶頂35座，葬人36位。其中香妃的寶頂建在大寶頂後第一排東端第一位。整座園寢除廂房和值班房為布筒瓦外，其他建築及牆頂均覆以綠色琉璃瓦。這座園寢規製之高，建築之完備，在清代妃園寢中僅次於景陵皇貴妃園寢，位居第二。其葬人之多，在清代妃園寢中也數第二。香妃即乾隆帝的容妃，葬在這座園寢，《大清會典》及其他官書、《昌瑞山萬年統誌》、《陵寢易知》等書不僅有明確的文字記載，而且還繪有葬位圖。清宮檔案中還有關於容妃遺物、送葬人員等方麵的資料。1979年10月，清東陵文物保管所對容妃地宮進行了清理，不僅找到了遺骨，而且還出土了許多有價值的文物，發現了一些文字。這一切都無可辯駁地證實了香妃就葬在這座妃園寢內。
這座容妃墓是1979年10月被發掘，地宮有兩個券堂組成，均為拱券石結構。在金券的寶床上，停放一紅漆棺木，棺幫為盜墓人砍開一大洞，棺中已空，棺頭正中有數行回文文字，意為“以真主名義”棺木西側有一頭骨，西北角又有一根八十五厘米長的花白發辮、青緞襯帽、包頭青紗等，還有一些龍袍殘片和幾件織物，織物上織有“江南織造臣成善”、“蘇州織造臣四德”等字樣，墓中還存有如意、荷包、珍珠、寶石、貓眼石、鑽石等。棺頭文字表明墓主為伊斯蘭教信徒，龍袍和貓眼石等證明其身份為妃子，由花白發辮推斷死者為五十五歲左右，織物上“四德”、“成善”皆為乾隆五十三年的織造官，可見這才是真正的容妃墓。