少林發聲功第二式
少林篇
作者：潘霜喜
一、練習方法
（一）起式與左崩勁式
虛領頂勁、沉肩垂肘、提襠收腹，雙膝微屈，舌舐上齶，目視正前方，自然呼吸——無極式。
吸氣，意注於臍下丹田，呼氣，提右腳震步，左腳前戳腳尖著地成虛步式，同時，雙手分力左手前撐右手置於左肘下，重心在右腿，目視左手虎口。
吸氣，右腳尖前蹬重心在左腿，雙手在胸前畫圓，身法成擰縮式；呼氣，發哈聲，速以右腳前踏，右手掌從左手上穿出，身法炸開，向前爆發斜搓勁，重心在右腿，目視右手前方。
（二）右崩勁式
接上式，吸氣，上左腳於右腿前成虛步式，同時，雙手在胸前逆時針畫圓，目視正前方。
上動不停，呼氣，發哈聲，同時左腳瞬間前踏，左掌從右手上穿出，旋腰擰胯向前發勁，形成勢不可擋的崩勁，目視正前方。
如此左右式交替可反複練習，一般以八遍為佳。
（三）收式
接上式，吸氣，屈膝上右步合於左腳，雙手掌在胸前交叉相合，向下順任脈下按至小腹前呼氣——無極式。
初習者自然呼吸，待動作熟練後凡崩勁時皆以呼氣發聲為主，中間運行時吸氣。
二、哈聲字意
張口呼氣。音沉而聲亮，哈氣發勁，爆發心脈之濁氣。
三、五行養生之道
哈聲之通心脈寬胸理氣——心在五行中屬火，火性溫熱、明亮，其性炎上；心主神明、心主行血，故心屬火。
《內經》曰：心者，君主之官，神明出焉。心為一身之君主，稟虛靈而含造化，具一理而應萬機。心欲軟而苦緩，“欲”與“苦”，指髒氣之“所好”與“所惡”而言。心欲軟，是指心神活動以和調、寧靜、收斂為順的生理特性。若心神躁越、散逸，則違其髒性。躁擾不寧，言行越於常度，常是火盛心神被擾的表現。心苦緩，是說神氣渙散、神不守舍為心之髒性之所惡。吳昆注語指出：“緩則心氣散逸，自傷其神也。”常可出現懈怠、注意力不集中、心悸，甚則狂亂等症。心脈氣血瘀滯，常致人心胸憋悶、心慌、神不守舍、失眠等症狀。經曰：哈音通心脈，心脈通百脈通。通過哈聲崩勁的練習，有解胸心之瘀滯，寬胸理氣之效。
夫心乃一身之主宰，生死之路頭也。是故心生則種種欲生，而神不入氣，心靜則種種欲靜，而神氣相抱也。《內經》曰：“夏月人身，陽氣發外，伏陰在內，是脫精神之時，忌疏通以泄精氣。夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實，夜臥早起，無厭於日，使誌無怒，英華成秀，此夏氣之應，養成之道也。逆之則傷心，秋為瘧。故人常宜燕居靜坐，調心息氣，食熱戒冷，常要兩目垂簾，邁光內照，降心火於丹田，使神氣相抱。”故太玄養初曰：“藏心於淵，美厥靈根。神不外也。心牽於事，則火動於中矣。心火夏令正旺，脈本洪大，若緩是傷暑，至晚少餐飲食，睡勿揮扇，風邪易入。”
昔鄺子元有心疾，或曰：“有僧不用符藥，能治心疾。”元叩其僧，曰：“貴恙起於煩惱，煩惱生於妄想。夫妄想之來，其機有三：或追憶數十年前榮辱恩仇，悲歡離合，及種種閑情，此是過去妄想也。或事到眼前，可以順應，卻又畏首畏尾，三番四複，猶豫不決，此是現在妄想也。或期望日後富貴皆如願，或期望功成名遂告老歸田，或期望子孫登庸以繼書香，與夫一切不可必成、不可必得之事，此是未來妄想也。三者妄想，忽然而生，忽然而滅，禪家謂之幻心。能照見其妄，而斬斷念頭，禪家謂之覺心。故曰，不患念起，唯患覺遲，此心若同太虛，煩惱何處安腳？”又曰：“貴恙亦原於水火不交，凡溺愛冶容，而作色荒，禪家謂之外感之欲。夜深枕上，思得冶容，或成宵寐之變，禪家謂之內生之欲。二者之欲，綢繆染著，消耗元精。若能離之，則腎水自然滋生，可以上交於心。至若思索文字，忘其寢食，禪家謂之理障。經綸職業，不顧劬勞，禪家謂之事障。二者雖非人欲，亦損性靈，若能遣之，則火不至上炎，可下交於腎。故曰，塵不相緣，根無所偶，返流全一，六用不行。”又曰：“苦海無邊，回頭是岸。”子元如其言，乃獨處一室，掃空萬緣，坐靜月餘，心疾如失。