華夏神州地大物博，中土縱橫三千裏，東臨大海，西至沙漠，北有草原，天賜大河望川，源起西北，流經北狄草原，下中原，過南蠻百越之地，從東南入海，幹流長五千餘裏。望川中段，有天雲嶺山脈，七座主峰高聳入雲，凡夫俗子隻見雲霧繚繞不見山頂真容，皆道有神仙洞府。山川聚天地靈秀，青山巍峨，碧水明澈，樹木蔥鬱，有飛湍瀑流爭喧，有奇禽異獸飛走，有嶙峋怪石佇立。天雲嶺地域氣候溫宜，雨量適中，土壤肥腴，一方民眾得此天佑福地，生活富足、民風淳樸。又有當世第一大修真門派“七殺門”，開宗伊始即盤踞在天雲嶺七峰，曆經數千年風雨自巋然不動，聲望與天雲嶺相得益彰。
七殺門創派已三千餘年，七脈同氣連枝，分別是妙門、巧門、刀門、劍門、靈門、勇門、智門。相傳，七殺門創始人本為天雲嶺地域一富家公子，俗名已無人知曉。其人少年時遊手好閑，生母離世後又受兄弟欺淩，父親憐其孤苦，又不忍看其碌碌一生，譴其孤身遊曆，十六歲起沿望川順流而下，窮盡青春歲月遍訪四夷，領略四方風土人情，嚐遍人間冷暖疾苦，爾後上體天心，自然得到。至四十歲還家，不料家中遭逢大變，父親離奇死亡，叔伯兄弟瓜分家產，七個忠勇家丁在家主墳前結廬而居。
一年後，滿家滅門，七個家丁失蹤，再後來，就流傳起七殺門的故事了。
其將二十餘年所得傾囊相授與七個家丁，分置天雲嶺七峰，留下“七脈共存，永不相殘”的訓誡後，竟不知所蹤。後人猜測其自感殺孽過重，有違天道，找個清靜之地自行參悟去了。不過，這並沒有影響到七殺門的繁榮，七位門主共尊主子為七殺門掌門，號“雲真人”，發揚其所傳之法，循其遊曆之路，廣納賢才。百餘年後，群雄並起，宗派林立，大大小小勢力紛紛冒頭，皆尊七殺門為天下第一宗門，每隔十年相約朝山，更有四夷數百族譴使來賀，一時聲勢無人能及。
如此又過千年，長生天、合一宗、圓覺寺崛起，七殺門實力仍傲視群雄，卻無複過往輝煌。而七殺門內部，或因門徒終不是雲真人那等驚才絕豔的人物，七脈共傳的修習法門演變成七種各不相同的功法，應對對敵的手段也大相徑庭。而十年一度萬宗朝山之時舉辦的武會，也從僅僅作為小輩兒弟子的修習成果評估，變得有了越來越濃厚的門內之爭的味道。武會中成績排名最後的三門將在接下來的十年裏被貶為“一字門”，主殿牌匾和對外稱謂皆要更改。七殺門下本來皆為兩字稱謂，如“武聖門”、“歸藏門”，若被貶為一字門，山門主殿牌匾要分別換成“勇門”、“智門”，在各門門主及弟子看來，是一件無比屈辱的事情，特別是小輩兒弟子間，一字門更是常常成為譏笑對方的理由。這兩千多年來，各門皆有被貶為一字門的過往，可謂是風水輪流轉，不過總有些倒黴鬼，或因為修習入門難，或因為初階威力小，成為一字門的常客，而其弟子更是常年抬不起頭。
妙門，又稱五仙門，第一代門主本為家丁醫師，修真之法脫胎於南蠻百越中的苗族，擅長以毒製敵。修到高深處，可掌控時間法則之力，謂之“毒藥·流年”。踞棲霞峰，當代門主為“疏影仙子”柳蔭；
巧門，又稱逍遙門，第一代門主本為家丁伶人，修真之法源於民間雜技，擅長以暗器製敵。修到高深處，鎖神識，惑六感，謂之“絲雨”。踞朝雲峰，當代門主為“情聖”莫別離；
刀門，又稱戰刀門，第一代門主本為家丁夥夫，講究“一力降十會”。修到高深處，刀意過處，生氣斷絕，一切莫可禦，謂之“斷水”。踞暮雨峰，當代門主為“不死佛陀”阿難；
劍門，又稱神劍門，第一代門主本為家丁裁縫，武功追求極致的速度，殺敵一千不惜自損九九九。修到高深處，攻擊可突破空間桎梏，謂之“破空”。踞暮靄峰，當代門主為“劍聖”孟小樓；
靈門，又稱禦靈門，第一代門主本為家丁獵戶，與獸為友，擅長馭獸製敵，後又發展出傀儡師技能。修到高深處，與靈獸血脈相連心意相通，謂之“雙生”。踞朝霞峰，當代門主為“鬆鶴二老”之趙送柏；