蕭觀音傳世的作品共有《諫獵疏》文一篇，《伏虎林應製》詩一首、《君臣同誌華夷同風應製》詩一首、《回心院》詩十首、《懷古》詩一首、《絕命詞》詩一首。這些作品均收錄在《全遼文》中。
《諫獵疏》言辭懇切，以中原帝王沉溺於遊獵、荒於政事的曆史教訓來告誡道宗不要埋頭於自己的喜好之中，而忘記自己肩負國家這個重擔。其中的“特以單騎從禽，深入不測，……倘有絕群之獸，果如東方所言，則溝中之豕，必敗簡子之駕矣。妾雖愚暗，竊為社稷憂之”則同時體現了身為妻子，她對丈夫外出遊獵，常單槍匹馬的不安、憂慮，與作為皇後，她對龍體有損進而危及國家社稷的擔心、恐懼。蕭觀音從所處時代的政治核心這一高度出發，引古論今，規勸道宗不要一意孤行，以防有損於國家。這種敏銳的政治眼光和清晰的政治頭腦，足以令今人歎服。
《伏虎林應製》，為清寧二年蕭觀音應道宗之命而作。從整首詩的布局來看，大氣磅礴，充分體現了契丹族粗獷、勇猛、豪放的民族特色。詩中的“壓”“翻”“俱”均體現了大遼國所向披靡、無堅不摧的雄風。
《君臣同誌華夷同風應製》為清寧三年，蕭觀音為附和道宗的《君臣同誌華夷同風》而作。其詩曰：
虞庭開盛軌，王會合奇琛。
到處承天意，皆同捧日心。
文章能鹿蠡，聲教薄雞林。
大宇看交泰，應知無古今。
李正民在其《蕭觀音與王鼎〈焚椒錄〉》一文中稱：“這一首五律歌頌了遼國的文治，詩人盛讚王朝承天永業之際，表現出經綸天地、股肱八方的雄才傳略，襟懷闊大，頗具陽剛之美。”再仔細看這首詩，前後對仗工整，總分得當，一氣嗬成，展現了蕭觀音頗高的文學造詣。首句借古喻今，用舜、周時期社會的繁榮穩定來比喻當時的大遼國。第二句用“承天意”“捧日心”道出大遼軍民同心同德，一致擁護道宗的統治。第三句更是運用誇張的手法，指出文治教化的影響，可謂與題目“華夷同風”相照應。尾句中的“交泰”更是有天地和會、國家上下風化相通、長治久安的美好寓意。此詩運用典故純熟、典重古樸，可謂遼代女性詩作中的上乘之作。
《回心院》十首，更是多次被放在遼代文學作品之後，作為壓軸之作，堪稱遼代文學中的絕唱。全詩就掃殿、拂床、換枕、鋪被、裝帳、疊茵、展席、剔燈、爇爐、張箏十個生活細節展開描寫，字裏行間無不透露著作者祈盼道宗回心轉意的心情。全篇情意綿綿、哀婉淒切、頗為動人。第一首詩通過“遊絲絡網塵作堆，積歲青苔厚階麵”，暗指自己已失寵許久的悲慘境遇。第二首緊接前首，寫自己“憑夢借高唐”，這種隻有憑借夢境已解相思之苦的感受，頗為感性和生動。第三首對香枕“更有雙雙淚痕滲”的描寫，將妻子久不見丈夫，因思念而終日以淚洗麵的悲切展現得淋漓盡致。第四首寫作者鋪被時“羞殺鴛鴦對”，麵對曾經的合歡被，麵對一對你儂我儂的鴛鴦，她羞愧難當，羞是因鴛鴦的如此恩愛，愧是身為妻子卻沒能留住丈夫。第五首中的“金鉤未敢上”，更是將作者無休止的等待與期盼丈夫歸來之情刻畫得入木三分。第六首的“隻願身當白玉體，不願伊當薄命人”，是作者的無奈訴說。在這皇宮豪華與尊貴的物質生活背後，是作者內心的淒涼與無助，這才有了“身當白玉體”的感歎。第七首“展瑤席，花笑三韓碧。笑妾新鋪玉一床，從來婦歡不終夕”是說作者展開瑤席，看到怒放的花朵，似乎在嘲笑自己，曾經的郎有情、妾有意，風光無限，而如今隻落得孤身一人。這種物與人的對比可以突出現今的落寞。第八首“偏是君來生彩暈，對妾故作青熒熒”，更是這種嘲諷的延伸，仿佛這個屋子裏的一切都在嘲笑自己，就連最微不足道的燈，似乎也在欺負孤獨的作者。第九首中的“若道妾身多穢賤，自沾禦體香徹膚”是將前兩首的景物嘲諷上升到自嘲，更加凸顯了主題，待君歸。第十首是全篇的最後一首，也是點睛之作。“張鳴箏，恰恰語嬌鶯。一從彈作房中曲，常和窗前風雨聲”。將自己彈奏《回心院》的琴聲，似嬌鶯啼叫，清脆卻夾雜著憂鬱，這與窗前的風雨聲相對應，不僅營造了悲涼淒慘的氣氛使人憐憫，更透過嬌鶯來表達自己思念君王歸來之意。全詩主要采用借物起興、直抒胸臆相結合的表現手法，含蓄細膩，頗有唐代遺風。