“貞觀初年，陛下減少自己的享受而使他人得到好處。到了現在，放縱個人的私欲而勞累百姓。謙虛儉樸的作風一年年地改變，矜驕奢侈的性情一天天地不同。雖然口中不停地說著關心百姓的話，心中卻非常關切使自己快樂的事情。有時想營建宮室，擔心臣下來規勸，就說：‘如果不這樣做，對我自身不方便。’礙於君臣的情麵，臣下怎麼能夠再諍諫呢？這是一意封住勸諫人的口，還能說是選擇好的意見而照著實行嗎？這就是陛下漸漸不能堅持到底的第三條。”
“陛下在貞觀初年，注意磨煉名譽節操，對人不偏私，隻要賢良就接近，親近愛護君子，疏遠斥退小人，現在就不是這樣了，輕率地狎近小人，很有禮節地尊重君子。名為尊重君子，實際上是敬而遠之；名為輕視小人，其實是親熱地接近他們；親近小人就看不見他們的壞處，疏遠君子就不知道他們的好處。不知道君子的好處，不用別人離間就會自己疏遠他們；看不見小人的壞處，有時就會自己去親近他們。親熱地接近小人，決不是國家達到治理的辦法；疏遠君子，難道是振興國家的作風？這就是陛下漸漸不能堅持到底的第四條。”
“陛下在貞觀初年，行動遵循堯、舜，拋棄黃金美玉，回複了淳樸的本性。近年以來，特別喜愛稀奇怪異的東西，難以獲得的物品，再遠也要弄到手；珍奇玩物的製作，沒有停止的時候。陛下愛好奢侈浪費而希望群臣百姓敦厚儉樸，過多地興辦工、商業而求農人豐足厚實，這不可能辦到已經很明顯了。這就是陛下漸漸不能堅持到底的第五條。”
“貞觀初年，陛下像口渴思飲那樣訪求賢人，珍惜別人舉薦的人，相信並任用他們，發揮他們的長處，還擔心他們不能充分發揮。近年以來，憑著心中的喜好和厭惡，有時眾人說好而被舉薦任用的人，隻要一人詆毀就拋棄他們；有些多年相信而任用的人，有時一旦懷疑就疏遠他們。行為有一慣的做法，做事有一貫的表現。詆毀舉薦的人，不一定比被舉薦的人可信；多年的作為，不應該一下子就否定。君子的胸懷，屢行仁義而發揚盛大的功德；小人的本性，喜歡挑撥是非為自己謀利。陛下不審查其根源，而輕易地對它進行褒貶，這使得奉行道義的人一天天疏遠，鑽營利祿的人日益提拔，因此人人隻求苟且無過，誰也不願盡心竭力。這就是陛下漸漸不能堅持到底的第六條。”
“陛下剛登上帝位，處在高位看得深遠，辦事隻求不煩擾百姓，心中沒有嗜好欲望。在內除去畢、弋等獵具，在外禁絕一切打獵的根源。“幾年以後，就不能固守心誌了。雖然沒有長時間的逸樂，有時也超過了天子一年三次田獵的禮製。於是使遊獵的歡樂被百姓譏諷，獵鷹獵犬的貢獻遠到四境外族。有時候，教練武藝的地方，道路遙遠，陛下清晨出去，深夜才回來，把馳騁當作歡樂，不考慮難以預料的變故和發生不測之禍，來得及挽救嗎？這就是陛下漸漸不能堅持到底的第七條。”
“陛下剛登上帝位，用恭敬的態度接近臣子，君王的恩惠向下流布，臣子的想法上達君王，君臣都想竭心盡力，心中沒有什麼隱諱。近年以來，有許多忽略了的地方。有的地方官充任使節，上奏事情來到朝廷，想見見天子，要陳述見到的事情，又不能和顏悅色地傾聽，有所請求，又得不到恩準。有時由於臣子有不足之處，嚴責他的細小過失，這時，即使有聰敏善辯的才能，也無法表明他的忠誠，而希望上下一條心，君臣融洽，不也太難了嗎？這就是陛下漸漸不能堅持到底的第八條。”
“陛下在貞觀初年，勤奮努力，不敢懈怠，委曲自己順從他人，常常還覺得做得不夠。近年以來，稍微有些驕傲放縱，仗恃功業偉大，心中輕視前代帝王，自負聖哲英明，心中看不起當代人物，這是驕傲在滋長。想要幹什麼，都要稱心如意，即使有時控製情感聽從規勸，始終也不能忘記想要幹的事，這是私欲在放縱。誌趣在嬉戲遊樂，心情沒有厭倦，雖然沒有完全妨礙政事，但不再專心國家大事，這是過度的娛樂。天下安定，外族誠服，仍然在遠方勞苦軍隊，向邊遠的外族進兵，這是過分地滿足心願。親近的人迎合陛下旨意而不肯陳說，疏遠的人畏懼君威而不敢規勸，如此積累下去而不停止，將要損害陛下高尚的品德。這就是陛下漸漸不能堅持到底的第九條。”
“貞觀初年，連年霜災旱災，京郊的百姓全都流向潼關外，扶老攜幼，往返幾年，沒有一戶人家逃亡，一人抱怨痛苦，這確實是因為百姓體會到陛下憐憫撫育他們的關懷，因此到死也沒有逃離的人。近年以來，百姓被徭役弄得疲敝不堪，關中的百姓，勞苦疲困尤其厲害。各種手工工匠，結束服役期限後，全留下來繼續受官府雇用；正在服役的士兵，大多調到京城去做別的事情。在鄉間采購物資，接連不斷，道路上押送物資的差夫一個接一個。已經有了弊端，百姓就容易被驚擾，如果由於水災旱災，穀麥無收成，恐怕百姓的心，就不能像過去那樣寧靜安穩。這就是陛下漸漸不能堅持到底的第十條。”