第三章
細數古今混得有模有樣的川女，無論讓君王神魂顛倒的楊玉環、不愛紅裝愛武裝的秦良玉、閱盡風流才子的薛濤，還是個性張揚的劉曉慶、楊二車娜姆、古靈精怪的謝娜、海豚公主張靚穎、中性美女李宇舂、央視主持人王小丫、有詩妖之稱的瞿永明等，無不得益於這種“霸道”的性格。無女不成川，川女多霸道。四川有這麼群女子便多了活潑與麻辣。自貢、內江、瀘州的美女聞名川內，成都更是彙集了各色美女，所以“到成都會嫌結婚早”。四川男人能擁有這樣的女子，當“粑耳朵（妻管嚴）”又何妨。
自古就有“少不入川，老不出川”之說。據說是天府之國的山光、水色、物產、人情，美而誘惑}好吃好喝，好山好水外加美女如雲。少若入川，迷戀於安逸之中，明5裏還裝得了天下？年老之後，當以此安享晚年，麵哪個地方還能更適合養19世紀的法國旅行家古讀爾孟將成都稱為％方的黎”20世紀初，美國火約瑟夫，比奇在《國家地理》雜誌上，將四川稱為“東方的伊甸園”。可見四川這個“安樂窩”在國外也是久負盛名的。
四川無比安逸而自足的休閑文化是以詩酒、茶肆、美食、麻將等來展現的，且由來已久教育家黃炎培曾寫道：“個人無事大街數石板，兩個人逬茶鋪從早坐到晚，三個人豬狗象俱全，四個人腰無分文能把麻將編五個人花祥繁多、無零四散，回家吃酸蘿卜泡冷飯：詩酒四川文君當壚，相如滌器用“詩為酒侶，酒為詩魂”來形容四川的詩酒文化再恰當不過。
四川的釀酒史可追溯到4000年前，三星堆文物中就有大量與酒有關的器皿。宜賓“熒人懸棺”所在山崖的岩畫上也繪有擊鼓飲酒的場麵。巴蜀之地發達的農耕文化為釀酒創造了條件。巴人善釀古書早有記載，漢代四川釀酒業達到了個前所未有的高度，東畫像磚中的《釀酒》、《酒肆》和《宴飲》非常生動，先進的蒸餾酒也已問世。詩酒文化中還融入了西漢大才子司馬相如與卓文君“鳳求凰”的愛情元素。文君當壚賣酒，相如滌器打雜成為幹古佳話，“盡賣其車騎，買酒舍沽酒”。今天的邛崍市，距成都僅50公裏，該城的“文君井”相傳是卓文君取水釀酒之用。2007年軒尼詩酒業收購了當地的文君酒。不過邛練曾以“私奔聖地”為營銷口號讓人眼鏡大跌，現在臥龍鎮建“漢風酒城”。
李杜的詩酒世界“李白鬥酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”、“百年三萬六千曰，日須傾三百杯”。李白果然空前絕後。“將進酒，杯莫停，為君歌曲，請君為我傾耳聽，鍾鼓撰玉不足責，但願常醉不複醒。古來聖賢皆寂寞，唯有飲者留其名。……五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。”無疑是中國詩酒文化的最高境界。此後杜甫來到成都，並在涼花溪結草堂而居。杜甫生存詩140多首，其中800首便是在草堂所作。杜甫過著“種竹植樹，縱酒嘯詠”的恬淡生活。