第十二章 不亦悅乎
【釋義】非常的愉悅，極度的快樂，無邊的幸福。
【出處】《論語·學而》：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦說乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”意思是說，人生中有很多快樂而幸福的事情——孜孜不倦的學習、良好的人際關係、寬闊博大的胸懷……
【故事】這本書，講述王國勝的人生故事。王國勝在他四十多年的人生曆程中，統共做了四件事情：
當王國勝在沒有錢的時候，把勤奮布施了出去，於是，錢就來了；當王國勝有了錢的時候，把錢布施了出去，於是，人就來了；當王國勝有了人的時候，把愛布施了出去，於是，事業就來了；當王國勝事業成功的時候，把智慧布施了出去，於是，快樂和幸福就來了。
王國勝人生的四件事，可以概括為四句話——第一句話：天道酬勤。第二句話：舍財聚人。第三句話：博愛領眾。第四句話：德行天下。
王國勝人生的四件事，也可以概括為一句話——舍得，舍得，有舍有得。
一
在對王國勝和駝人集團一年多的跟蹤采訪的過程中，我越來越明晰地感覺到了一種氣質，一種由內到外散發出來的濃鬱的氣質。這種氣質深深吸引著我。我喜歡有氣質的企業和企業家。有氣質的企業，才是好的企業，有獨特氣質的企業，才是最好的企業；能讓自己的企業具有氣質的企業家，才是好的企業家，能讓自己的企業具有獨特氣質的企業家，才是最好的企業家。
我知道，這種氣質來自於駝人集團的企業文化，隻有文化才能傳達出如此鮮明、如此獨特的氣質。很多次，我試圖去概括駝人集團的企業文化，卻都感到有點力不從心。當然，在駝人集團給我提供的資料中、在駝人內部的報刊、網絡上、以及他們的辦公樓裏，都有關於他們企業文化的宣傳，然而，我還是覺得不夠深刻、至少是不夠全麵。越是這樣，駝人的企業文化就越是吸引我，讓我像著了迷一樣執著於駝人文化的探索。
這種狀態持續了很長一段時間。直到有一天，當我麵對著駝人集團的標識發呆的時候，心中突然一動，急忙找來關於這個標識的文字說明：（標識圖）
1、標識以“心”型和“人”字型構成主體畫麵，體現駝人以殘助殘、以人為本、愛心奉獻社會的企業理念；
2、右上角的小圓寓意太陽，預示著駝人的未來充滿陽光，也預示著駝人得天時、地利、人和，具有生生不息、永續經營的無窮生命力；
3、藍色科學寧靜，安全可靠，體現著行業屬性，圓，則體現了和諧圓滿；
……
隨後，我又找來駝人的注冊商標，一個是“駝人”牌麻醉耗材商標，一個是“艾仁”牌護理耗材商標，另一個是“舒適”牌疼痛耗材商標。（三個商標圖）
雖然標識和商標的文字說明偏重於對具象的解析和詮釋，還不足以涵蓋駝人企業文化的內質，但它們就像四把鑰匙，為我打開了駝人文化殿堂的大門，讓我一步一步走進了駝人文化的深層——從時間上看，“駝人”商標應該是最早的，然後才是集團標識和另外兩個商標，總體來說，差不多都誕生在王國勝在北大讀“國學班”以後。由此，我想到了對中國傳統文化影響巨大的儒家文化，想到了大成至聖先師孔子。
南宋大思想家朱熹曾經感慨：“天不生仲尼，萬古如長夜。”孔子名丘，字仲尼，是春秋時期魯國人，早年喪父，家境衰落，雖然生活貧苦，卻好學不厭，攢下了一肚子學問。但在那個“禮崩樂壞”的時代，孔子“博學而無所成名”，周遊列國，卻懷才不遇，一直沒有受到重用，隻好“退而修詩書禮樂，弟子彌眾”，從遠方前來向孔子求學的，幾乎遍及各諸侯國，號稱弟子三千、七十二賢人。孔子創立的儒家學派，不僅構成了中國傳統文化的骨架，而且至今對中國文化和世界（特別是東方）文化都產生著深遠的影響，孔子也由此被後世尊稱為“聖人”。而從師於孔子之孫子思、人尊“亞聖”的孟子曾言：“天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。所以動心忍性，增益其所不能。”可謂是對孔子一生從平凡到偉大這一過程的總結和概括。
由此，我想到了王國勝。我並不是刻意去拔高王國勝，更無意拿王國勝與聖人們作比，而是覺得“亞聖”之言在王國勝身上，又一次得到了驗證，或者說王國勝的存在、王國勝的所曆所為，好像就是為了驗證和踐行聖人之言。
作為一個出身於農村底層的殘疾孩子，王國勝曾經經曆的苦難、所承受的委屈，自不待言，但王國勝並沒有向命運低頭，他和他的企業一步一步地從命運的深穀裏探出頭來，一步一步地攀登上了人生和事業的巔峰。最早在注冊“駝人”商標時，有人問王國勝：為什麼不避諱自己的生理缺陷、堅持為“駝人”作為商標呢？王國勝回答：“這個商標中，‘駝’字小，‘人’字大，說明人的一點生理缺陷算不了什麼，‘人’是主要的。人貴有誌，有誌方為人，隻要有誌氣，殘疾人也可以幹出一番大事業，駝人照樣頂天立地！”
眼望著“駝人”商標，回想著王國勝的人生道路，讓我想到了儒家文化所倡導的“修身、齊家、治國、平天下”，這句出自儒家經典《大學》中的名言，很多人都能耳熟能詳，但很少人記得這句話中還有另外四層意思：“古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物”，也就是正心、誠意、致知、格物。王國勝正是從“格物、致知、誠意、正心”開始，進而“修身、齊家、治國、平天下”，成為了一個對家庭有用、對社會有益、對國家有所貢獻的、大寫的人。
這好像是一個巧合。因為在王國勝為生存而奔波的時候，也許還沒有讀過《大學》這本書，更不知道這句名言。
還有一個巧合，那就是從“格物、致知、誠意、正心”，走向“修身、齊家、治國、平天下”的途徑。很多人也都知道孔子說過的兩句話：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦說乎？”其實，這兩句話後麵還有一句，那就是“人不知而不慍，不亦說乎？”這漸次遞進的三句話，意思就是學而不倦、有良好的人際關係和寬闊博大的胸懷，是人生三件快樂的事情，能做到這三點，一個人就能夠由小人而常人、由常人而君子、由平凡而實現偉大。
先說“學而時習之，不亦說乎”。人非生而知之，所以需要學習，不但要學習書本知識，還要從生活和人生經驗中汲取養分，要隨時思考、體味和反省，隻有如此，才能不斷提高自身的素質和修養，才能不斷完善自己。王國勝高中畢業以後，從一開始跟著父親學習獸醫，到後來獨闖江湖搞推銷，再到後來上北大國學班、讀工商管理碩士，一刻也沒有停止過學習。從一個小商販到一個企業家、從一個小作坊到一個大集團，王國勝之所以能夠把事業做到今天的規模、之所以能夠把自己的人生境界提升到今天的高度，與他持之以恒地“學而時習之”是分不開的。他不但要求自己“學而時習之”，同時也要求企業的員工、特別是管理層也這麼做。在駝人集團，有很多員工都自豪地說“我們駝人是一個學習型企業”，在用人製度上，他們堅持“能者上，庸者下”，實際上也暗合了《論語》中的一句話：“仕而優則學，學而優則仕。”
再說“有朋自遠方來，不亦說乎”。人為什麼能高居於萬物之上，而與其他動物有著本質的區別呢？根本而言，就在於人能“群”。儒家重要的代表人物荀子曾說：人“辦不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？曰：人能群，彼不能群也。” 香港女作家白韻琴也曾說過：人最寂寞的事，莫過於當你有滿懷心事而不能獨自消解時，打開電話本，看完一大串名單，卻找不到一個可以傾訴的人。也就是說，人，不僅僅是自然的人，更是社會的人。在社會大分工日益精細、協作日益密切的現代社會，人在生活中不可能離群索居，特別是要成就一番事業，單憑一己之力，更是不可想象的，必須依靠團隊力量，必須要有良好的人際關係。我想，關於這一點，王國勝肯定有著更為深切的體會。作為一個殘疾人，如果沒有上那些善良的人們的幫助，他闖蕩江湖跑推銷便不會獲得成功；作為一個老板，如果沒有像李振江、王芳、李明中等一大批人才的加入，駝人集團的事業大廈便不會如此巍峨；作為一個企業家，如果沒有良好的人際關係，就沒有那麼多大專院校、科研單位、醫護人員的合作，駝人集團的“產、學、研”一體化也就無從談起……在駝人集團，也很多員工都自豪地說“我們駝人是一個生活型企業”，在管理製度上，他們堅持“以人為本”，實際上就是《論語》中“為政以德，比如北辰，居其所而眾星共之”的具體體現。
最後說“人不知而不慍，不亦說乎”。一個人要從成就一番大業、從平凡走向卓越，常常要承受巨大的壓力，尤其是在提出新觀念或改革創新時，一開始不一定就能得到別人的理解和支持，那麼，就必須做好“耐得住寂寞、受得了委屈”的準備。馬克·吐溫說過：“有創新觀念的人，總被視為‘怪人’，除非有朝一日他的想法獲得了成功。”當年，王國勝了一張床、兩張桌、三個櫃台，開始他的“一二三”計劃時，不是就曾經被村裏人譏諷為瞎折騰的“敗家仔”嗎？後來，在他放棄傳統市場營銷模式、實施區域銷售和市場控製的時候，在他不惜投入大量人力、物力、財力，搞“產、學、研”一體化的時候，不是也曾經一度不被人理解嗎？但王國勝並沒有因為別人的誤解、甚至曲解而放棄自己的追求，他不但堅守著自己、堅持著自己，而且了解別人、理解別人，進而說服別人，最終讓自己的理想一季又一季地開花結果，讓自己的創新理念一個又一個地變成了現實。在駝人集團，還有很多員工都自豪地說“我們駝人是一個創新型企業”，堅持走創新之路，從不為外界因素所動搖，更不怨天尤人，體現了王國勝作為一個現代企業家的博大胸懷。
……
望著眼前這幾個圖標，我信馬由韁地放縱著自己的聯想。如果說最早誕生的“駝人”商標與儒家文化是一種巧合，那麼，誕生於王國勝上北大“國學班”之後的集團標識和“艾仁”、“舒適”商標，肯定是有意地融入了傳統文化、特別是儒家精神元素。從不自覺到自覺，清晰地再現了一個企業家和一個企業的成長、成熟的曆程——
“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，是一個企業家和一個企業的追求，或者叫世界觀，而“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦說乎？人不知而不慍，不亦說乎？”則是實現這個追求、或者踐行這個世界觀的根本途徑。
於是，我好像明白了，經典就像一種植物，也是有一個成長過程的。經典起來的文化，就如同一個萬能的容器，無論什麼人、也無論哪個企業，都能夠把自己的文化裝在裏邊。或者也可以這麼說，當現代的經典與古代的經典相遇時，彼此都可以成為互相的印證？
我們的先賢總結出來的很多思想和智慧，曾一度隨著他們的麵孔，一同模糊在曆史的煙雲裏，而王國勝又把他們從時間的深處打撈出來，融入現代觀念和科學精神，構成了一個新的文化的骨架。於是，我清晰地觸摸到了王國勝和駝人集團所具有的氣質的質感，也清晰在感知到了駝人集團企業文化的脈搏。
二
“仁”，是儒家傳統文化的核心。在《論語》中，“仁”字先後有109次被提及。
那麼，什麼是“仁”呢？孔聖人說：“仁者，愛人。”仁愛，是儒家哲學思想的基石。如果我們把“仁”字拆開來看，左邊是個“人”字，右邊是個“二”字，就是兩個“人”。這兩個“人”，一個是自己，另一個是別人。也就是說，一個人的心裏不能隻裝著自己，還要裝著別人，要有惻隱之心，要有愛。
王國勝自己就是一個殘疾人，他關注的目光，肯定首先也是殘疾人，他心中的愛，肯定會更多地向殘疾人、向弱勢群體傾斜。
我曾經問過王國勝，他第一次捐款是什麼時候，捐給了什麼人。
王國勝想了一會兒，說記不清了，真的想不起來了。
但在後來了談話中，王國勝跟我說起了一段往事——
那是上個世紀80年代初的一天，王國勝從南方出差返回，到鄭州下了火車時，身上的錢已經所剩無幾了。但他知道，火車站對麵就是長途汽車站，買張票上汽車，兩三個小時也就能回到家裏了，所以，倒也沒有什麼擔心。沒有想到出了火車站，出遇到了一個雙腿截肢的殘疾人。他屁股下墊著一個架子車胎，雙手各拿一隻小凳子，艱難地挪到了王國勝麵前，用充滿乞求的目光看著王國勝。王國勝連想都沒有想，就把身上剩下的兩塊多錢全部掏給了那個殘疾人。王國勝心想，反正對麵就是汽車站，跟檢票員說一下，隻要能上了車，等到了長垣縣再給人家補票，反正車站上有自己做生意的同學。
當時，王國勝的心情很好。這次出差，雖然吃了不少苦，受了不少累，但他簽了一個不大不小的合同，所以他心情很好。不過我想，王國勝心情好的另一個原因，還在於他剛剛幫助了另一個殘疾人兄弟。一個人得到別人的幫助，是幸運的事；一個人能夠幫助別人，則是幸福和快樂的事。
那時候，雖然人們的日子還比較貧窮，但人心還是很厚道的，王國勝覺得自己這個想法肯定可行。但沒有想到的是，那天王國勝遇到了一個特別古板的檢票員，無論他怎麼解釋、怎麼求情，人家就是不放他進站。王國勝無可奈何地離開檢票口，在汽車站廣場漫無目的地走著。他想，這可怎麼辦呢？自己把都給了別人，現在連家都回不去了，總不能自己也去討錢吧？就這麼想著，走著，不知不覺來到了出站口。看到“出站口”三個大字，王國勝心裏靈光一動：有辦法了。他邁開步子，匆匆忙忙就往出站口裏闖。到了出站口，就被值班人員攔住了：“幹啥幹啥？你幹啥？”王國勝做出焦急的樣子，氣喘籲籲地對值班員說：“同誌，俺剛下車，俺的東西忘到車上了。”值班員見王國勝匆忙而關鍵的樣子，就說：“喲，那你快進去看看，不定還在不在車上呢。”就把王國勝放進了車站。
王國勝進了汽車站，很快就找到了開往長垣縣的長途汽車。因為還沒有開始進站，車上隻有司機一個人。王國勝上了汽車，司機問他有沒有買票。王國勝說沒有買票，接著把剛才發生的事情跟司機作了說明，說自己身上已經沒有錢了，又說等回到了長垣車站可以補票，那裏有自己做生意的同學。司機盯著王國勝看了一會兒，見這個滿臉憨厚的小夥子也不像那種故意逃票的人，就說，算了，這張票我給你免了。又說，你也不容易，身體這個樣子還四處跑著做生意；自己都顧不住還肯幫助別人，你這個人不賴。
就這樣，王國勝一分錢沒有花，順利地回到長垣縣。
聽了這段往事，我說，如果你真的記不清第一次捐款是什麼時候、捐給了什麼人，那這就算是第一次了。第一個受捐者，就是那個殘疾人兄弟了。
王國勝笑了，笑過了又說，不能算，不能算，才兩塊多錢，算不上什麼捐助。
我說，也許你後來捐的次數多了、捐的數額大了，就看不上這一次了。常言說，莫以惡小而為之，莫以善小而不為。愛心不是以錢的多少來衡量的。
王國勝說，即使是這樣，好像也不能算。我把錢給了那個殘疾人，可人家司機免了我的車票，要說是捐款，也應該是那個司機捐的，或者說是長垣縣運輸公司捐的？
盡管王國勝不承認那兩塊多錢算捐款，甚至也不承認那兩塊多錢是他自己的，但我還是覺得這兩塊多錢有著很重的分量，也十分喜歡這個小故事。因為這兩塊多錢和這個小故事包含了三個層麵的意義：
首先，這兩塊多錢就像一粒愛的種子，在王國勝的心裏慢慢地發芽，長出了善的根須。一個出生農村、窮困潦倒的殘疾人，能夠毫不猶豫、毫無保留地向需要幫助的人伸出溫暖的手，這種品質，塗抹了王國勝世界觀的底色。其次，王國勝認為自己幫助了別人，隻要跟檢票員說明情況，人家也會放他進站，而後來，雖然他沒有難免從進站口進去，卻從出站口進了站，且得到了汽車司機的免票待遇，這一方麵證明了王國勝的智慧，另一方麵也證明了人心向善的道理。第三，也是更重要的，日後這顆愛的種子又在駝人集團長成了一棵大樹，開放了仁愛的鮮花，結出了慈善的碩果，讓“愛”和“善”成為了駝人集團的精神標誌，成為了駝人集團企業文化旗幟。
儒家傳統文化中的“仁”字，包含了三層含義：人性向善、擇善固執、止於至善。王國勝這兩塊多錢和這個小故事，對“仁”字這三層含義做出了生動的詮釋，甚至也為他以後的企業和企業文化做好了鋪墊。