夢佛（後記）
我出生高郵西楊莊。高郵，裏下河的中心。水做的高郵，滿眼水汪汪。佛家說：苦海無邊，回頭是岸。大河、大湖，我在苦渡，到達的不知此岸還是彼岸。
高郵自古五教俱全，佛教更盛。有一天我夢到觀世音菩薩站在河中的蓮花上和我說話，清風明月無人管，身心爽健自在飛，一高興我笑醒了。
我手中沒有屠刀，沒有想過“立地成佛”這個詞，但總存一顆菩薩心。
我從小就對觀音菩薩極度好感，因為她像我的母親，小時候叫她觀音老母。
在我幼年我的母親就去世了，我很想念我的母親，非常非常的想，想空心了，然而母親不再回來，我隻能看看觀音菩薩。
我家老爺櫃正中供奉著一尊菩薩——嵌著金絲的觀音老母，不是貴婦人臉那種觀音，是白果子臉，非常好看，還是送子觀音，懷抱小兒，我百看不厭，好像那觀音就是我母親，那小寶寶就是我。觀音有一隻腳露在外麵，父親說那隻腳是修了九世才修來的。這觀音是我家祖傳的我最珍愛的寶物。橫掃“牛鬼蛇神”的年代，父親怕觀音被造反派砸了，想法把她藏起來，我家太小，沒地方放，我說扔到南澄子河中心去他們就找不到了，父親怕被景泥的莆出來，我們左右為難。後來決定把我睡覺的那間草屋的北麵的土坯牆推倒，藏在牆根下。我們父子倆沒有費什麼事，牆就扳倒了，父親在牆根往下挖了半米深塘，把觀音埋在下麵，然後把土牆再碼起來，披上草簾子，天衣無縫。“破四舊”的人來了，追問觀音的下落，我膽戰心驚地膘著西屋，父親說已經被他破四舊破掉了，造反派搜出我家功夫老爺、紅木獅子等等四舊，砸爛燒毀。觀音就這麼保下來了，那年我才八九歲。到了一九七八年夏天，一場雷暴雨把我家西屋的牆下倒掉了，我和父親把觀音從牆根下挖出來，居然完好無缺，光鮮如初。好像又見著了母親，我們異常欣喜。我和父親暗地裏成功地做了件光明的事，心裏很敞亮。
我從小就愛做夢，各種各樣的夢。幾次夢到我母親，幾次夢到仇恨，多次是噩夢。夢見佛隻有一次，也許是母親的化身。
我的生活也像夢，有些夢是反的，有的是真實的，有的很好玩。我用筆寫著玩，記錄一點流水賬。知遇劉俊主席的高看，杜海主席的力挺，劉仁前主席的悅納和師友如卞毓方、楊早教授等大家的“拔苗助長”，才有幸於手中這本薄書問世。經營朋友書法篆刻家趙明先生回鄉過端午節期間，特地為我拙著作序，幸之又幸，在下雙手合十！
“行年九十九，出嫁弗勝羞”。慚愧我的先天不足、後天營養不良，十年文化大破壞期間上的學，基本沒有讀什麼書，寫作沒有套數，走的是條野路子。但我堅持我的一貫寫作態度——水鄉本色的語言，原生態的自然筆調，自由想象、無邊聯想，突破小說創作的框框，拓展審美空間，用禪的思想，重新解讀人性。我寫每一篇小說，力求再現原始的裏下河一帶的生活場景，浪漫神魔批判現實主義特質，讓故事說話，把讀者帶入情境。有人形容我創作的小說，是一幅幅“清明‘下’河圖”。我希望是這樣的。
我知道這樣寫下去的弱點：故事有些散，結構上更接近散文，旁逸斜出的東西較多，像裏下河的水，散漫支流，敘述緩平，人物和情節停留在憶舊敘事層麵，沒有再深入下去。（基調憂暗的文字）讀後隻餘有對主人遭遇同情和悲憫，卻沒有對造成他們悲慘命運的製度思考；有些舊生活的題材和太過晦暗的章節原生錄製，正能量不夠雄勃，思想性難以高調凸顯等等，不一而足。
我的客觀難處是，有些事能夠削足適履，有的隻能點到為止，留下意會的空白，不能深下去的，那是漩渦，那是火山口，我和大家的生存時空一樣，你敢和高壓線玩嗎？主觀難處是，在我現有認識的層麵，我冥頑地在想，也許這就是我的寫作風格？沒有誰規定小說一定要那樣寫，看到前麵就猜出後麵的事。文學不必要加那麼重負擔，比如周星馳的電影，就是無厘頭的，哈哈一樂不也很好嘛？有老師在課堂上講著講著跑題了，他就不是好老師了嗎？就不是好課了嗎？當下老夫子們做古體詩樣咬文嚼字的一定押個什麼平仄，未必就受歡迎，作新詩自由流淌就不行嗎？
我認為行。不過我要謙虛，觀照五蘊皆空。
我夢佛，佛夢我。我帶著佛心，慈悲為懷，狀寫特定年代百姓黎首的多並命運，底層人民的悲喜愛恨情仇，給小人物立傳。隻恨水平有限，筆力不厚，見笑於大方之家。
河水央央，佛照煌煌；鈍筆蒼茫，眾生在上。
徐曉思2014年5月25日夜於揚州崇文苑