四、多方呈現中國詩詞的美學內涵。像八角山詩、寶塔詩等，排列方式是美學的，展現出詩中有畫，畫中有詩的意境。
清貧思想，永恒價值
謝：縱觀王爾烈的一生，可謂“清廉到底”，即使他去主持鑄幣回來，依然兩袖清風。這樣一位風骨凜然的帝師，可以給現代讀者什麼樣的啟示？
王：清末官場流傳說：有四種人最當紅，分別是：帝師、王佐、鬼使、神差。
這話拿來檢視王爾烈，卻不管用，因為他不愛權、不愛錢，他唯一熱愛的，就是才——教育英才。他有很多機會可以發財，卻都鄙夷之，這種追求公義、堅守清貧的觀念，源自儒家思想對他的熏陶，“為富不仁，為仁不富”的理念深深影響著他，使他終身奉行清貧思想，很像《論語》中那位一簞食一瓢飲的顏回。
當他在職場上退休後，告老還鄉，他在人生理想上的追求並沒有終止，而是延續下去，他把翰林府改為學塾，到處募款來興學，比退休前更辛苦、更清貧。
從這裏，可以看到讀書人的價值觀；也可以讓我們反躬自省：知識分子的人生理念中，有沒有一個永恒的價值？能不能起積極正麵的領導作用？能不能發揮向上提升的功能？
王爾烈，這麼一位典範人物，很值得我們一起來認識他！（整理／江侑蓮）
少小，我家居住在一個小山村。那裏，留給我印象最深的是兩座山。這兩座山，一座稱南小山，一座叫西大山。在西大山的東朝陽坡，有一塊瓜田；在南小山的南山坡頭，有一片杏林。對於這片杏林，父親曾經對我講過，那是他年輕時，與他老舅爺栽下的。栽那杏樹時，老舅爺刨坑，他挑水。一個坑，一擔水，一棵樹，硬是將那杏樹栽活。後來長成杏林。每年臨到麥黃瓜綠季節，總是結出一顆顆黃亮亮的大甜杏來。對於那塊瓜田，我趕上了。我和父親，曾親手刨壟撒籽，犁田放土，定心打杈，壓蔓掐尖，以至開出金黃耀眼的花，結出翠皮綠道的瓜。事情過去許多年了，我也早已離開家鄉，來到外地，走進大都會，但是每當我想起那事，記憶還是那樣明晰。似是時間愈久，距離愈遠，愈是思念。真的。然而，今時當我寫到這兒，有人可能要問，你不是為本書作序嗎，怎麼寫起這些來了！且慢，這些恰恰與下麵的事相關。
原來，我居住的這個山村，雖然很小，沒有什麼京台大戲，卻比有京台大戲還要熱鬧。那就是，那裏有民間傳說、民間故事，說成瞎話也行。那時人們講故事，說傳說，往往都好說這套嗑：
瞎話瞎話，講起沒罷。三根馬尾，織個馬褂。老爺爺穿八冬，老奶奶穿八夏。小孫子撿起連一連，又穿三年……
這俚謠說的就是那事。在我居住的這個小村，有一家畫匠鋪。這個鋪子，不僅紮紙人紙馬，不僅描金描銀，照著《芥子園畫譜》，畫梅、蘭、竹、菊、鳥、獸、魚、蟲；照著《二十四孝圖說》，畫“二十四孝”，像什麼“譚香哭瓜”、“王祥臥魚”、“黃香溫衾”、“大舜耕田”、“楊香救父”……他們不僅做這些事，那位老畫匠，即掌櫃的，大師傅，還招來一幫徒弟。這些徒弟，多半年輕、氣盛、好樂，他們到得一起，往往好講好說，說書講古。那些故事傳說，有的是書本的，有的是民間的，但經他們嘴上一講，都變成了口口相傳，個個玩味，倒也快活。其中，我就聽到了一些有關關東才子、遼陽秀士王爾烈的故事。像什麼“豆腐之家”、“老主同場”、
增訂書序“少主禦師”啦，像什麼“鼇頭獨占”、鵬飛禦展、“壓倒三江”啦，都是那時聽到的。盡管所聽到的不是那樣完整，甚至還有一些異樣傳說，與其本人麵目大不相幹的地方，但是，畢竟給了我以啟迪，有了最初的了解。何況，那還是我的童蒙時期，心裏充滿童真，不僅記住了，還幻化出許多美好的想象。有時他們還將書中的人物，畫到紙上，變成有形的，讓人能看到，使人想入非非，多出一些節外生枝的地方。他們不僅能說會畫，有時在那畫麵上、畫圖中，還題上一些詩句。那些詩句用現在的話講，當屬畫龍點睛了。