諡號、廟號及年號，在我國古籍中現身頻頻。現就所知，將三者略作介紹，以饗讀者。
古代的諡號：古代君主、諸侯、大臣、後妃等具有一定社會地位的人死去之後，官方根據他生前事跡、道德休養等情況，給予其一個帶有評判性質的稱號，也就是諡號，相當於一個人的蓋棺定論。
周朝時，天子、各國諸侯、卿大夫及夫人有得諡資格；漢朝規定隻有生前封侯者有得諡資格；唐朝規定職事官三品以上有得諡資格；一般文人學士或隱士的諡號，則由其親友、門生或故吏所加，稱為私諡，與朝廷頒賜的不同根據國學大師王國維等人的考證，諡號製度的形成，應該起源於西周中期，這種觀點也得到學界的廣發認可。
諡號一開始隻有“美諡”、“平諡”，通常表示後人對先人功績的懷念“惡諡”的開始主要源於周厲王在位期間的倒行逆施死後而被諡為“厲”。
並且從此以後，逐步形成了清晰、明確的諡法，孔子、孟子為代表的儒家學派為了達成將諡法作為以禮教褒貶人物、挽救社會風氣的目的，編寫了《諡法解》一書，這本書也成為後世諡法施行時的重要依據。
到了天上地下、唯我獨尊的秦始皇統治時期，他認為這種“子議父、臣議君”的行為大逆不道，因此廢除了諡號；漢朝開始又重新興起，並且逐漸規範；明清時，諡號管理由禮部負責。
下麵說一說和諡號有關的趣事：魏明帝曹睿在世時，就迫不及待的自稱為烈祖明皇帝，被後世所嘲笑，按照規矩，諡號隻有死後才能獲得。
南陳被滅之後，後主陳叔寶被俘虜回了長安，於公元604年去世，由於他做皇帝時候的荒唐表現，被當時的皇帝楊廣定諡號為“煬”（著名的惡諡，昏君的代名詞），楊廣繼承時的大隋王朝，強盛繁榮、威震四方，到他臨死前，大隋王朝在各路義軍的風起雲湧下，已經是落日餘暉，離滅亡不遠了，因此他也被唐朝定了諡號為“煬”，得以與南齊東昏侯、陳後主、金朝海陵王等昏君其名，不知道這位文采絕佳、風姿不凡的帝王知道也得了這麼個諡號之後有什麼感想。
南宋時，大奸臣秦檜死之後，被朝廷賜予了“忠獻”的美諡、贈予了申王的爵位。開禧二年（1206年），宋寧宗追奪其王爵，改諡謬醜。算是符合這位大奸臣被千古唾罵、石像還跪在西湖邊風波亭中的曆史地位，後來秦檜的後人到此還和文人袁枚有一副對聯：“人從宋後羞名檜、我到墳前愧姓秦”，奸臣之名、連累後人，讓人唏噓不已。
明朝時，文壇領袖、內閣首輔李東陽臨死前遲遲不肯閉眼，身邊人都很詫異，這時候他的老同事、另一位名臣楊一清握著他的手告訴他朝廷已經為他定了“文正”的諡號，聽到這個消息後，李東陽激動的要跪下來給楊一清磕頭，可想而知“文正”這一諡號對士大夫來說是多麼的珍貴（北宋名臣範仲淹所得諡號為“文正”，從此以後這個諡號成了文人士大夫畢生最高的追求）。
清朝時期，諡號的擬定具有非常嚴格的標準和流程，曾國藩因為其平定太平天國、推動洋務運動等一係列卓越的功績，死後被定諡號為“文正”（整個清朝，也隻有八個人獲得）。另一位名臣張之洞知道之後，對其他人說，連曾國藩都能得“文正”這樣的諡號，我死後看來也差不到哪兒去，結果是，他死後隻得了個“文襄”的諡號，別說“文正”了，連李鴻章的“文忠”都比他的諡號高十多個級別。看來人有的時候自我感覺還真不能太良好！
古代的廟號：廟號，指君主死後，在太廟立室奉祀時特起的名號，起源於商朝，除了秦始皇時期，廟號被廢止過，曆朝曆代都沿用，和諡號最顯著的區別是廟號隻屬於君主。
廟號和諡號的區別，舉幾個例子，大家就更加清晰了：
劉邦，諡號：高皇帝，廟號：太祖。
劉徹，諡號：孝武皇帝（為了表示以孝治天下，漢朝皇帝的諡號裏通常都加一個孝字）；廟號：世宗。
經過東漢光武帝劉秀的刪減和重新擬定，西漢皇帝裏真正有廟號的隻有四個：太祖高皇帝劉邦、太宗孝文皇帝劉恒、世宗孝武皇帝劉徹、中宗孝宣皇帝劉詢。可見早期廟號的嚴格。（劉秀，諡號：光武皇帝；廟號：世祖），通常開國的才能叫祖。光武帝雖然沒有改朝換代，但是他這個皇帝位置並不是祖先給的，而是靠自己打下來的。
廟號早期都是一、兩個字，並且隻有成就突出的帝王才能擁有，到了魏晉南北朝開始，隨著天下動亂、禮樂敗壞，廟號也跟著泛濫了。
許多割據一方的小國的創建者都稱祖叫宗，如後趙、前秦、西秦、前燕等等。
唐朝以前對過世的皇帝一般簡稱諡號，如漢宣帝、漢明帝，而不稱廟號。唐朝以後，由於諡號的文字加長，成了各種褒義詞的堆砌，因此改稱廟號，如唐太宗、宋太祖等。