章節16
二十幾歲，最怕“哥們兒義氣”
中國人向來都把義看得很重，許多人喜歡稱兄道弟，醉心於哥們兒義氣式的友誼，喜歡依照武俠小說中的那些“俠客”們“拜把子式”的朋友關係，並認為這樣的關係才是真正的朋友。其實，真正的朋友並非是這種講哥們兒義氣的朋友。
什麼是義氣呢？從字麵上講，就是主持公道的意思。《辭源》解釋為“剛正之氣”。《現代漢語詞典》則指由於私人關係而甘於承擔風險或犧牲自己利益的氣概。
朋友之間要不要講點“義氣”呢？要！能不能講“哥們兒義氣”呢？不能!
某單位火車司機和副司機兩人，工作上是長期搭檔的夥計，生活中是親如兄弟的“哥們兒”，可就因為“哥們兒義氣”太重，雙方都為此付出了沉重的代價。
一天，兩人當夜班執行調車作業，副司機在下半夜精力不濟，打起盹來。司機出於“兄弟情誼”沒有吭聲，心想，自己多辛苦點就是了。誰知，睡意也漸漸向司機襲來，僅一分鍾，機車就越過關閉的信號機，造成擠岔事故。事後，兩人在總結事故教訓時，都異口同聲說：“哥們兒義氣害死人！”
鐵哥們兒的誘惑在於“有福同享，有難同當”，在於“兩肋插刀”的氣魄。有這麼多誘人的東西擺在麵前，仿佛隻要有了鐵哥們兒一切問題就都不是問題了。但鐵哥們兒也不是萬能的。
所謂“哥們兒義氣”，就是為了朋友私情而拋棄原則的一種狹隘義氣，說到底，是建立在利己主義思想基礎之上的。你對我有恩，我對你有義，你給我好處，我給你報答，就是這麼一種交換關係而已。因此，給有“哥們兒義氣”的同誌送上陳毅元帥的一句詩以勸勉：“難得是諍友，當麵敢批評。”
真正的朋友不是講哥們兒義氣，而是患難與共。
真正的朋友在你受傷時，會第一時間找到你，然後什麼都不說，靜靜地陪在你的身邊。等你哭完，他會告訴你，擦幹眼淚，堅強麵對。
真正的朋友會給你屬於你的空間，他不需要你在他麵前像張白紙。但他卻會努力地了解你，直達你內心深處。在你願意把秘密跟他分享時，他會靜靜地聽，並且守口如瓶。
真正的朋友會在你驕傲自滿時，毫不留情地潑你冷水；會在你沉溺於美好的幻想中不能自拔時，殘忍地將你拉回現實；會在你功成名就時，默默地替你祝福。
真正的朋友在彼此的麵前，是不需要隱藏什麼的。開心時，你們會誇張地大笑；悲傷時，你們會毫不掩飾地大哭；受了委屈時，你們會生氣地破口大罵。因為你們知道，在彼此麵前，不需要矜持，不需要堅強，不需要忍氣吞聲。你們知道，在彼此麵前，隻要做自己就好。
請記住：朋友之間需要真正的友誼，不需要哥們兒義氣。
年輕人別把應酬當做承諾
在社交場合，我們要學會說場麵話，給別人一點甜頭，但萬萬不可輕信別人的一時之言。輕信別人的場麵話，有時不隻是一種天真，更是一種愚蠢。
一個人不可能完完全全地在別人麵前表現最真誠的一麵，正如一個人不能把別人說過的每一句話都信以為真一樣。場麵話，總是可說不可信，一旦你違背了這條原則，善良便會退化為愚鈍，真誠也會成為傷害自己又危及他人的利器。
俾斯麥35歲時，擔任普魯士國會的代議士，這一年是他政治生涯的轉折點。當時奧地利是德國南方強大的鄰國，曾經威脅德國如果企圖統一，就出兵幹預。
俾斯麥一生都在狂熱地追求普魯士的強盛，他夢想打敗奧地利，統一德國。他是個熱血沸騰的愛國誌士和熱愛軍事的好戰分子。他最著名的一句話就是：“要解決這個時代最嚴重的問題並不是依靠演說和決心，而是依賴鐵和血。”
但是令所有人驚訝的是，這樣一個好戰分子居然在國會上主張和平。其實這並不是他的真實意圖，他連做夢都想著統一德國。
他說：“沒有對於戰爭後果的清醒的認識，卻執意發動戰爭，這樣的政客，請自己去赴死吧！戰爭結束後，你們是否有勇氣承擔農民麵對農田化為灰燼的痛苦？是否有勇氣承受身體殘廢、妻離子散的悲傷？”
在國會上，他盛讚奧地利，為奧地利的行動辯護，這與他一向的立場簡直是背道而馳。俾斯麥反對這場戰爭有別的企圖嗎？那些期待戰爭的議員迷惑了，其中好多人改變了主意，最後，因為俾斯麥的堅持，終於避免了戰爭。
幾個星期後，國王感謝俾斯麥為和平發言，委任他為內閣大臣。幾年之後，俾斯麥成了普魯士首相，這時他對奧地利宣戰，摧毀了原來的帝國，統一了德國。
袒露之心猶如在眾人麵前攤開的信，那些胸有城府的人總是懂得潛藏隱秘，所以他們說的話大都隻是些場麵之言。“說者無意聽者有心”，如果你把別人的這些話都當真的話，就隻能證明你的天真和幼稚。
人往往會呈現多麵性，在不同的時空，善與惡會因不同的刺激而以不同的麵貌出現。也就是說，本性屬“惡”的人，在某些狀況之下也會出現“善”的一麵；本性屬“善”的人，也會因為某些狀況的引動、催化而出現“惡”的作為。而何時何地出現“善”與“惡”，人自己也無法預測及掌握。所以，當萍水相逢之人在你麵前作出承諾時，不能被這一時的“善”意衝昏了頭腦，應保持理智，讓自己回到真實的生活軌道上來。
對於稱讚或恭維的“場麵話”，你尤其要保持冷靜和客觀，千萬別因別人的兩句話就樂昏了頭，那會影響你的自我評價。冷靜下來，反而可看出對方的用心。
對於拍胸脯答應的“場麵話”，你隻能持保留態度，以免希望越大，失望也越大；隻能“姑且信之”，因為人情的變化無法預測，你既然測不出別人的真心，就隻好抱持最壞的打算。要知道對方說的是不是場麵話也不難，事後求證幾次，如果對方言辭閃爍、虛與委蛇，或避不見麵、避談主題，就說明那些真的是“場麵話”。所以對這種“場麵話”，也要有所區分，否則可能會壞了大事。
什麼是“場麵話”？簡而言之，就是讓別人高興的話。既然說是“場麵話”，可想而知就是在某個“場麵”才講的話。這種話不一定代表內心的真實想法，也不一定合乎情理，但講出來之後，就算別人明知道你“言不由衷”，也會感到高興。聰明人懂得：“場麵之言”是日常交際中常有的，而說場麵話也是一種應酬的技巧和生存的智慧。
但從另一個角度來講，如果別人在某些特定的場合、特定的際遇下對你說了一些場麵話，作為聽眾的你千萬不可把這些場麵之言當真。
識別人心三部曲
先賢孔子曾說過：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉叟哉？人焉叟哉？”
這也即識別人心的三部曲：“視其所以”——看他的目的是什麼；“觀其所由”——知道他的來源、動機；“察其所安”——再看看他平常做人是安於什麼，能不能安於現實。
“視其所以”，是指要了解一個人就要看他做事的目的和動機。動機決定手段。周恩來為中華之崛起而讀書，蘇秦為揚名於天下而“錐刺股”，易牙為篡權而殺子做湯取悅於齊桓公。我們要看他做什麼，更要看為什麼這樣做，如果僅被表麵的現象所迷惑，怎麼會有清醒的認識呢？
“觀其所由”，就是看他一貫的做法。君子也愛財，但君子和小人不同，小人可以偷，可以搶，可以奪，甚至殺人越貨，君子卻做不來，即使財如同身旁的鮮花可以隨意采擷，他也要考慮是不是符合道。有時候不在乎做什麼、做多大、做多少，而要看他怎麼做——官做得大，卻是行賄得來的，錢賺得多，卻是靠坑蒙拐騙得來，那都為人所不齒。
“察其所安”，就是說看他安於什麼，也就是平常的涵養。比如浮浮躁躁，比如急功近利，比如眼紅心跳，比如一有成績就自視甚高、目中無人，比如一遇挫折就垂頭喪氣、怨天尤人，等等，都是沒有涵養的。這樣的人最易折，做事常常半途而廢，交友有可能背信棄義。隻有踏實安靜的人才能威臨世界而不被身外之物所包裹。想想吧，越王勾踐如果沒有靜心怎麼能臥薪嚐膽？司馬遷如果沉不下心，遭受宮刑的痛苦後哪還有什麼心思寫《史記》？韓信如果沒有靜心，早成為流氓的陪葬品，哪能幫助劉邦成就霸業？靜心是在寂寞中的堅韌，在困苦中的達觀，在迷離中的堅定，在失敗中的自信，在成功中沉穩。有如此品質的人，誰又能懷疑他呢？
用這三點去識人，又怎麼不能夠把人看明白呢？孔子連說了兩遍，似在肯定，又似乎在提醒人們做到這一點不容易。
人海茫茫，世事無常。要想真正了解一個人很難，在這裏，孔子為我們知人識人提供了一個十分有效的方法。
二十幾歲，交友不可不防的六種人
如果你的身邊有以下幾種類型的人，你可要多加小心了，以免身陷其中而不自知。
1．吹噓有靠山的人
一些到處吹噓、宣揚自己有靠山的人總是在別人不問及這種事時，自動把這個“秘密”得意洋洋地說出來。
對這種人，你絕對要小心。
如果你詳加調查，就會發現如下的事實：他說的交情匪淺的前輩，根本就不屑與他為伍；他說的有力人士，原來是虛構的人物；他說的大教授，人家根本就不認識他。
2．輕易許諾的人
這種類型的人，別人越向他請求什麼，或是托他辦什麼事，他就越發作。他們答應別人的要求時，總是毫不猶豫，輕鬆愉快。但事後都不了了之。
如果輕信他們，你就極有可能掉入陷阱。
應將那些一開始就沒有替人辦事的真心，卻事無巨細一律輕諾的人，列入危險人物之列。對這種人千萬不能輕信。否則，你將遭到意想不到的大損失。
3．因人而變的人
花公司的交際費與客戶應酬時，如上司不在場，總是把最貴的威士忌當茶猛喝；如上司在場，就故作客氣地說：“我喝啤酒就好了。”
在部屬麵前，總是擺出領導的臭架子，一副唯我獨尊的樣子；可是，在上司麵前就搖身一變，像伺候國王那樣，畢恭畢敬，如見祖宗。
這一類型的人，具備“善變”的本領，而且天天琢磨此技，其編造口實、假裝正經的技巧，越來越高明。雖然在當前，好像不會讓你受害，但你若太大意，有朝一日，定會掉入他的巧妙圈套或陷阱裏，使你元氣大傷。
4．搬弄是非的人
不要以為把是非告訴你的人便是你的朋友，他們很可能是希望從中得到更多的談話材料，從你的反應中再編造故事，所以，聰明的人不會與這種人推心置腹。而令他們遠離你的辦法，是對任何有關你的傳聞反應冷淡，無須作答。
如對方總是不厭其煩地把不利於你的是非輾轉相告，以至於對你的情緒造成很大的負麵影響，你應拒絕和他見麵或不接他來的電話，此類人不宜過多交往。