第五章身處名利場，身輕任我行
不做一隻隻看見土豆的母雞
名利是人生當中最易傷人的凶器。南先生對我們講，莊子借孔子的嘴說出了一句人生的名言：“名也者，相軋也；知也者，爭之器也。”名與利，本來就是權勢的必要工具，名利是因，權勢是果。有因必有果，二者相伴相生，一個產生一個，然而得到他們未必有好處，往往會反噬其身。
人為了求名不擇手段，那些多年修行來的知識技巧都成了鬥爭的工具，最終卻反而為名所困。千百年來，有無數的讀書人為金榜題名而發奮苦讀，其實不是為了真正的學問，大多都是希望由知識來為自己謀個一官半職，還不如那些私塾先生，起碼廣泛地去普及基礎教育。然而很多人讀了一輩子書，卻一無所獲，每天對著朱門流口水，埋沒了大好的青春。而在人類漫長的曆史當中，每個國家都會發生黨派紛爭，無非也都是因“名、利”而引發的。
人的最高道德境界本應把“名心”抹平，不過這個境界相當難達到。莊子認為：“一以己為馬，一以己為牛”。也就是說人家叫我是牛，很好，叫我是馬，也好，把虛榮心去掉了，一任時人牛馬稱呼。莊子的這種境界是逍遙無羈的，能做到的人太少了。人們慣於把求名和求勝捏在手上，當作殺生的武器，殺人不見血，也在殺自己於無形。非正當的、岌岌而求的爭名逐利，不僅在行為上不道德，而且更是不懂生活、不懂人生內涵。
居裏夫人因取得了巨大的科學成就而天下聞名，她一生多次獲得各種獎金，各種獎章16枚，各種名譽頭銜117個，但她對此都全不在意。
有一天，她的一位女朋友來訪，忽然發現她的小女兒正在玩一枚金質獎章，而那枚金質獎章正是大名鼎鼎的英國皇家學會剛剛頒給她的，她不禁大吃一驚，忙問：“居裏夫人，能夠得到一枚英國皇家學會的獎章，是極高的榮譽，你怎麼能給孩子玩呢？”
居裏夫人笑了笑說：“我是想讓孩子從小就知道，榮譽就像玩具，隻能玩玩而已，絕不能夠永遠守著它，否則將一事無成。”
1921年，居裏夫人應邀訪問美國，美國婦女為了表示崇拜之情，主動捐贈1克鐳給她，要知道，1克鐳的價值是在百萬美元以上的。
這是她急需的。雖然她是鐳的母親——發明者和所有者(但她放棄為此而申請專利)，但她買不起昂貴的鐳。
在贈送儀式之前，當她看到《贈送證明書》上寫著“贈給居裏夫人”的字樣時，她不高興了。她聲明說：“這個證書還需要修改。美國人民贈送給我的這1克鐳永遠屬於科學，但是假如就這樣規定，這1克鐳就成了我的私人財產，這怎麼行呢？”
主辦者在驚愕之餘，打心眼裏佩服這位大科學家的高尚人品，馬上請來一位律師，把證書修改後，居裏夫人才在《贈送證明書》上簽字。
生活中有像居裏夫人這樣漠視名利的人，也有為了求名，不擇手段，超過了道德的範圍，破壞了人生行為標準的人。一個人的道德修養，為什麼不能守住呢？隻是因為名心的驅使。有這樣一個譬喻，來形容“名心”最為合適。
農場裏的蘆花雞總是丟蛋，女主人每天都要四下尋找。後來，鄰居告訴女主人一個方法：雞丟蛋丟野了，放個“引蛋”，它就不會亂跑了。於是主人把蘆花雞放進草筐的時候，在雞的肚子下放了一個雞蛋，果然，蘆花雞不到處亂跑了。後來，主人再放進去的，隻是兩半對接的蛋殼，蘆花雞下蛋的時候徑自就奔著那草筐去了。有一次，另一隻雞提前占了它的窩，蘆花雞安靜地在旁邊等了一會兒，直到那隻雞把蛋下出來，它才探頭探腦地跳了上去。再後來，主人幹脆放進去一個半圓的土豆，那雞也照樣上去。那個土豆在草筐裏整整待了一個夏天。秋天的時候，已經幹癟得又黑又蔫，但蘆花雞因為這個土豆，沒有再丟過一個蛋。
或許，人們會不理解，雞有野心，又怎麼會乖乖地聽命於一個土豆呢？然而人類又何嚐不是如此？許多人都習慣地奔赴著一個既定的目標，在生活中重複著蘆花雞和土豆的故事，而這個土豆便是讓人無法輕易描繪出的“名心”。
智慧越高，知識越多的人，意見越有“害”。走進曆史，結合人生來看，不要看讀書人教育受得多，學問高，意見大，就一定每發一言必為真理。越是滿肚子墨水，他們越要爭名，固執己見，自以為是，最終釀成黨派之禍，惹來殺身的悲慘遭遇。名利就好像是奢華的珠寶，被人偷竊，人就失去了快樂。可是，如若困在名利場，跳入容易抽身便難了。為了幾件首飾、幾件漂亮的衣服，便把自己弄得伸脖子瞪眼，失了風範、失了人格，當真是不值得的。太史公司馬遷有感：“君子疾沒世而名不稱焉，名利本為浮世重，古今能有幾人拋？”名利都是世界的浮沉，然而能毅然拋棄它的卻沒有幾個人，不過如果能真正放下了它，這種人肯定會比始終爭名逐利者活得更痛快。
富貴皆是雲中樓，享受奇景不必求
《論語》中有這樣一段經常被後人傳頌的話：“子曰：飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”意思是說每天粗茶淡飯，累了便枕著彎曲的手臂小憩一會兒，生活的樂趣自在其中；用不義的手段獲得的富貴名利，對於我來說，不過如天邊的浮雲，任它飄遠無所憾。
南先生認為這段話是《論語》中最具文采、最優美的一段話，形象地描繪出孔子的價值觀與人生觀。在孔子看來，這種粗茶淡飯、悠閑自在的生活快樂無窮。事實上，每個人的一生皆各有各的樂，並不需要一味依靠物質，依靠虛偽的榮耀，通過不合理地、非法地手段做到富貴至極，其實通過這些手段獲得寶貴是非常可恥的事。孔子認為，這種富貴對他來說等於浮雲一樣，聚散不定，似乎拿到了，其實很可能瞬即消失。看通了這一點，人自然不會受物質環境、虛榮的惑亂，可以建立自己的獨立精神人格。
美國曾在1980年通過了《新難民法案》，使得居住在紐約水牛城收容所的500名難民成為美國的合法公民。這些人大多是來自貧困國家的偷渡者，希望來美國實現自己的幸福夢。新法案頒布25周年時，該法案的受益者們搞了一次集會，他們承認自從成了美國公民，生活有了空前改善，但是，幸福的夢想遠遠沒有實現。
一位社會學教授聞知此事，便展開了調查。首先他對那批難民的身份進行了一次全麵的核實，發現這500人有一些共同點，即貧窮艱苦的經曆和對金錢強烈的渴望。這批偷渡者由於都有著強烈的發財夢，來美後，經過二十餘年拚搏，有將近一半的人，靠冒險和吃苦的精神達到了美國中產階級的水平。
那麼，為什麼他們沒有找到夢寐以求的幸福呢？
為了找出根源，教授對他們一一進行調查。下麵是他對其中的3位所作的調查記錄：某水產商，初來美國時，在邁阿密的水產一條街做黃魚生意，現已由原來的一間店鋪，發展為連鎖店。20年來，為擠垮競爭對手，未休息過一天，更未出外度過一天假。某房產開發商，1995年之前，在12個市鎮擁有房產開發權，因逃稅被判一年六個月監禁，剝奪開發權，罰款7300萬美元，現從事塗料進出口業務。某中介商，來美國後，一直從事海地、多米尼加、波多黎各等國的勞務輸出工作，通過他，本家族60%的人在美國打工或暫住，現和他一起居住的親屬有十幾人。
教授的調查報告曆數了每個人的生活狀態，這份報告被交到美國國務院之後，迅速被移交到移民部。沒過多久，原紐約水牛城收容所的500名難民每人收到一個小冊子，小冊子的封麵上寫著：一個窮人成為富人之後，如果不及時修正貧窮時所養成的貪婪，就別指望能跨入幸福的境界。
不久，美國《加勒比海報》報道一則消息，一位來自加勒比海地區的富翁賣掉公司，打算去過簡樸的生活。第二天，教授收到美國移民局的一封信：這批難民中已有一人找到了富裕後的幸福。
幸福其實很簡單，不一定非要過貧窮的日子，隻要簡簡單單就好，如果終日圍著“利”旋轉，便會在“富貴”的誘惑中迷失自我，忘記應堅守的“義”，忘記應持守的“品”，忘記自己獨立的精神人格，終日吃美食喝美酒，沉湎於燈紅酒綠的生活。每天早晨，清風拂過，雙眼迷蒙，心裏充滿了難以拂拭的塵埃，時間久了，生活變得越來越無趣，除了吃喝玩樂似乎已經沒有什麼事情可作，便開始追求刺激，一步步滑向“不義”的深淵。這樣的生活並不是人們想要的，人們期待的是毫無心靈負擔的幸福，此種幸福該如何獲得呢？便是“放下”二字。“放下”不是叫你傾家蕩產，也不是自討苦吃，而是有錢便去做些力所能及地善事，無錢獨善其身即可。
在《格言》裏就有這樣一篇文章：他今年76歲，和妻子居住在美國舊金山的一套一居室的出租屋裏。他從來沒有穿過名牌衣服，眼鏡還是多年前從街頭雜貨店裏買來的，佩戴的手表是地攤上買的塑料手表。他不愛美食，最喜歡的是價格低廉的烤奶酪和西紅柿三明治。他沒有自己的小汽車，外出通常都是乘坐公交車，他用的公文包是個布袋。如果你和他一起到小酒館喝上一杯啤酒，他一定會仔細核對賬單。
你一定奇怪，一個貧窮而吝嗇的美國老頭有什麼好說的？那麼讓我們看看他76歲以前都做了哪些事。
他曾為康奈爾大學捐了5.88億美元，為加州大學捐了1.25億美元，為斯坦福大學捐了6000萬美元。他曾投入10億美元，改造和新建了愛爾蘭的7所大學和北愛爾蘭的2所大學。他曾設立“微笑行動”慈善基金，為發展中國家的齶裂兒童做手術提供醫療費用。他曾為控製非洲的瘟疫病人投入巨額資金……迄今為止他已經捐出40億美元。他就是對已吝嗇待人大方、喜歡掙錢卻不喜歡擁有錢的查克·費尼。
這麼多年，他為人低調，行善一直隱姓埋名，捐款全部匿名，就連他親自創立的高達80億美元的“大西洋慈善基金會”，也拒絕以自己的名字命名。