阿單隻點點頭，沒話。
季黎勸解兒子：“也許那，人家隻是路過，不會再來了吧”
阿單背起背簍，撓撓頭：“再去看看，不來就不來吧”
見此，娘沒再什麼，阿單背起背簍出了門，踩著一路的泥濘進山了。
新雨過後，山路濕滑難行，阿單跌跌撞撞的又來到那片采艾草的地方，尋一處被雨衝淨的山石坐下，心裏惦記著那個夢一般聲音。
這麼多以來，阿單起初並不很在意，隻是每進山時，心底都懷揣那麼一點點期盼，然而隨著日子一過去，那一點點期盼便越積越重，終於成了一件放不下的心事。
但是那個聲音終究沒再出現，也許娘的沒錯，她可能隻是偶爾路過，偶爾聽見了自己唱了那麼幾句，偶爾興起的回了幾句，而自己，卻耿耿於懷、難以放下了。
阿單就那麼呆呆的坐在石頭上，回想著那自己的英雄夢，回想著英雄夢中惦記的美麗姑娘，而恰巧那時，上就安排了一個姑娘到他跟前，可那姑娘隻留下幾句歌聲，連麵都沒見到便就此消失，他不禁感慨，上真會作弄人。
他又想起趙嶰，聽過裏司大人的女兒伯恬唱歌，會是她麼？那個讓七裏八鄉的夥子們都為之傾倒的恬女？阿單搖搖頭，心想不會，能唱歌的女子又不止她一個，哪裏會那麼巧，而且如果真是恬女，自己就更沒什麼好惦記的了，若論身家，他和恬女沒有可能生什麼故事，再加上屯子裏村民們對娘和自己的閑言碎語……
阿單歎了口氣，眼見著日近晌午，掏出懷裏的幹糧咬上幾口，估計今又要失望而歸了，罷了罷了，阿單搖搖頭，還是不要再惦記了。
然而意就是那麼會作弄人，正當阿單準備徹底放下心事時，那個銅鈴般美妙的聲音忽然就在山林間回響起來：
彼狡童兮，不與我言兮。維子之故，使我不能餐兮。
彼狡童兮，不與我食兮。維子之故，使我不能息兮。
這分明就是那個姑娘的聲音，阿單一陣興奮，連忙站起身四處張望，而這次的唱辭，阿單也聽得分外清楚，辭意也很好解，那意思是：
你這壞子啊，不願和我再話啊。為了你這個冤家，害得我飯也吃不下啊。
你這壞子啊，不願和我同吃飯啊。為了你這個冤家，害得我覺也睡不安啊。
阿單尋聲望去，鬆柏莽莽的山穀，仍舊見不到半個人影，他放下背簍，想起娘教給自己的唱辭，清了清嗓子，對著山穀高歌：
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長。溯遊從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯遊從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯遊從之，宛在水中沚。
歌唱罷，山穀中的回響尚未平息，便傳來女子一陣咯咯笑聲，阿單的唱辭是一追尋佳人卻不得的民謠，唱辭中，那位伊人“在水一方、在水之湄、在水之涘”，而主人公的眼前卻“道阻且長、道阻且躋、道阻且右”，以至於那位伊人一會兒“宛在水中央”，一會兒“宛在水中坻”，一會兒又“宛在水中沚”，總是可望難及，這與現在阿單的處境何其相似。
阿單豎起耳朵，靜靜等待對方的回音，那女子一陣笑聲過後，果然又還歌一：
青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？
挑兮達兮，在山腰兮。一日不見，如三月兮。
這唱辭阿單十分熟悉，因為娘也時常唱起，他不知道娘心裏一直惦念的人是誰，卻對辭意十分清楚，這唱辭原本應該有三段，姑娘省略了第一段，而剩下這兩段的意思大概是：
青青的是你的佩帶，悠悠的是我的情懷。縱然我不去會你，難道你不能主動來？
來來往往張眼望啊，在這高高山腰上啊。一不見你的麵，就像已有三月長啊！
那句“在山腰兮”原本唱做“在城闕兮”，這山穀裏並沒有城樓，姑娘自然改為了山腰。
阿單聽清了唱辭，心中喜不自勝，背起背簍，沿著山路匆匆而下，聽歌聲依稀辨別，那姑娘應該就在對麵的山坡上，阿單一刻也等不了。
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有讀者反映，這兩章中的唱辭在戰國末期是否存在？其實這些唱辭均引自《詩經》，《詩經》是中國古代詩歌開端，是最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂，所以在戰國末年，這些內容早已有之，此處沒毛病。——雙牛座