王陽明笑道：“你們忘了我來廣西的目的。我來廣西是剿匪，非是貪功戀利。剿匪已成，此行就無憾，有何大冤？”
這就是王陽明，一生都在秉承毋貪利的人生信條。這種信條曾讓他的心獲得泰山般的安寧，也曾救過他的命。
不過，他也有例外的時候。
有一次，一老農來見他。老農說，最近家裏財政狀況堪憂，很多地方需要現金。可悲的是，他沒有現金，所以決定將自己的一塊田地賣給王陽明。王陽明當即拒絕，他說：“君子應成人之美，不可趁火打劫。你是農夫，田地是你的生存源泉，我若買了你的地，你是能解了近憂，可將來怎麼辦？”
王陽明決定，借給老農所需要的現金，還款日期不限。老農感激涕零，拿著錢千恩萬謝地走了。
故事倘若到此為止，那就成了道德版的小故事大道理，這不是陽明心學的風範，所以必有下文。幾日後，王陽明和弟子們到山水間遊玩。在一處風景如畫之地，王陽明看向山凹處一塊田地，不禁讚歎道：“你們看，那裏麵山背水，遠看如菩薩蓮花寶座，實在是風水寶地啊。”
有弟子試探性地問道：“老師喜歡這塊田地？”
王陽明眉飛色舞：“怎能不喜歡？良知能知善惡，它告訴我這就是‘善’的，我真是如喜歡美色（如好好色）一樣喜歡這塊田地。”隨即，王陽明臉色呈現遺憾的神情，“可惜它不是我的。”
該弟子笑道：“它理應是您的，隻是您舍了。”
王陽明迷惑地看著該弟子。
該弟子解釋道：“這塊田地就是幾日前那個來和您做買賣的老農的。他當初要賣給您的地就是這塊地。”
王陽明“哎喲”了一聲。人人都能聽出他語氣裏的懊悔。
可語音未落，王陽明馬上頓足扼腕，說道：“我怎麼會有這種想法？！”
眾弟子茫然。
王陽明找了個地方坐下來，緊閉雙眼，靜如枯木，許久才睜開眼，看到弟子們丈二和尚摸不著頭腦的神態，緩緩說道：“我剛才的那想法就是私欲，歸根結底是貪利。欣喜的是，總算被我克掉了。”
眾弟子這才恍然大悟。
這個故事告訴我們，人突生貪利之心不可怕，隻要能及時改正。
我們如何改正呢？自然是省察克治，發現貪利這種私欲，然後克掉它。
如去盜賊，須有個掃除廓清之意。無事時將好色好貨好名等私逐一追究，搜尋出來，定要拔去病根，永不複起，方始為快。常如貓之捕鼠，一眼看著，一耳聽著，才有一念萌動，即與克去，斬釘截鐵，不可姑容與他方便，不可窩藏，不可放他出路，方是真實用功，方能掃除廊清。
是不是沒有了特定的貪利之心，就是全無私欲都是天理了呢？
未必，縱然沒有貪利之心，閑思雜慮也是私欲。
王陽明說：“閑思雜念，到底是從好色、貪財、慕名這些病根上滋生的，自己尋求本源定會發現。例如，你自信絕對沒有做賊之想，什麼原因？因為你根本就沒有這分心思。你如果對色、財、名、利等想法，似不做賊的心一樣都鏟除了，完完全全隻是心之本體，還哪裏有閑思雜念？這便是‘寂然不動’，便是‘未發之中’，自然可以‘發而中節’，自然可以‘物來順應’。”
也就是說，我們平時的“閑思雜慮”並非是閑的、雜的，而是有所指。人人都會尋思自己怎麼發財，人人也會擔心自己碰上倒黴事。這些胡思亂想的背後，其實都是我們對名利的渴望和對我們害怕失去某些東西的擔憂，它們都屬於非分之想。如果你看淡名利，如果你真看透生死，你就不可能在平時胡思亂想。
當然，王陽明之所以說閑思雜念也屬於私欲，還因為閑思雜慮隻存在於我們腦海中，還沒有被實現。所以我們思慮的善惡、是非，並非如白晝和黑夜那樣容易分辨。我們以為正在對未來憧憬，實際上卻是貪欲；我們以為正把自己勾勒成一個偉大的人物，實際上卻是好名的私欲。在這些真假難辨的閑思雜慮中，很容易會讓良知無法判斷，最終會遮蔽良知。
所以，王陽明讓家人毋貪利，其實是讓人省察克治，最終把貪利的念頭清除出心。
有人問：“是不是任何追求利的行為都是錯誤的呢？”
王陽明搖頭道：“當然不是，隻要你在追求利的過程中，讓良知流行其中，盡管去追求！”
家訓八：毋任情
西晉名士王戎的幼兒夭折，王名士整日哀痛欲絕。他朋友山簡來探望，王戎仍是悲傷不已。
山簡就安慰他：“您失去的不過是一個還不懂事、還沒有感情的小東西，何必悲傷到這種程度呢？”
王戎抽泣著講道：“聖人寄心大道，沒有感情的困擾；最駑下的人渾渾噩噩過日子，根本想不到人間還有感情這回事；隻有你我這樣的中庸之輩，才是情之所聚、情感豐富的人啊！”