第五位上來射箭的是公孫子都。他武藝高強，年輕氣盛，向來不把別人放在眼裏。隻見他搭弓上箭，三箭連中靶心。他昂著頭，瞟了最後那位射手一眼，退下去了。
最後那位射手是個老人，胡子有點花白，他叫穎考叔，曾勸莊公與母親和解，莊公很看重他。穎考叔上前，不慌不忙，“嗖嗖嗖”三箭射去，也連中靶心，與公孫子都射了個平手。
隻剩下兩個人了，莊公派人拉出一輛戰車來，說：“你們二人站在百步開外，同時來搶這部戰車。誰搶到手，誰就是先行官。”公孫子都輕蔑地看了一眼對手，哪知跑了一半時，公孫子都卻腳下一滑，跌了個跟頭。等爬起來時，穎考叔已搶車在手。公孫子都哪裏服氣，提了長戟就來奪車。穎考叔一看，拉起車來飛步跑去，莊公忙派人阻止，宣布穎考叔為先行官。公孫子都懷恨在心。
穎考叔果然不負莊公之望，在進攻許國都城時，手舉大旗率先從雲梯上衝上許都城頭。眼見穎考叔大功告成，公孫子都嫉妒得心裏發疼，竟抽出箭來，搭弓瞄準城頭上的穎考叔射去，一下子把穎考叔射了個“透心涼”，從城頭栽下來。
另一位大將瑕叔盈以為穎考叔被許兵射中陣亡了，忙拿起戰旗，又指揮士卒攻城，終於拿下了許都。
所謂“花要半開，酒要半醉”，凡是鮮花盛開嬌豔的時候，不是立即被人采摘而去，也就是衰敗的開始。人生也是這樣：不要把自己看得太了不起，不要把自己看得太重要，不要把自己看成是救國濟民的聖人君子似的，還是收斂起你的鋒芒，夾起你的尾巴，掩飾起你的才華吧。
當今社會，此理仍然，你不露鋒芒，可能永遠得不到重任；你鋒芒太露卻又易招人陷害。雖容易取得暫時成功，卻為自己掘好了墳墓。當你施展自己的才華時，也就埋下了危機的種子，所以才華顯露要適可而止。然而，不是人人都可以傻得恰到好處，如果沒有掌握得恰到好處，反而會弄巧成拙。
《三國演義》中，劉備死後，諸葛亮好像沒有大的作為了，不像劉備在世時那樣運籌帷幄，滿腹經綸，鋒芒畢露了。在劉備這樣的明君手下，諸葛亮是不用擔心受猜忌的，並且劉備也離不開他，因此他可以盡力發揮自己的才華，輔助劉備，打下一份江山，三分天下而有其一。劉備死後，阿鬥繼位。
劉備當著群臣的麵說：“如果這小子可以輔助，就好好扶助他；如果他不是當君主的材料，你就自立為君算了。”諸葛亮頓時冒了虛汗，手足無措，哭著跪拜於地說：“臣怎麼能不竭盡全力，盡忠貞之節，一直到死而不鬆懈呢？”說完，叩頭流血。劉備再仁義，也不至於把國家讓給諸葛亮，他說讓諸葛亮為君，怎麼知道沒有殺他的心思呢？因此，諸葛亮一方麵行事謹慎，鞠躬盡瘁，一方麵則常年征戰在外，以防授人“挾天子”的把柄。而且他鋒芒大有收斂，故意顯示自己老而無用，以免禍及自身。這是韜晦之計，收斂鋒芒是諸葛亮的大聰明。
思古量今，以史為鑒，以事明理，以理示人，綜合時勢，與時並進，循循善誘……文中金玉良言頗多：無論是在激烈的殘酷的政治鬥爭中，還是在現實的生活中，都應懂得進退之道和韜晦之計。
韜晦之計鑄就多少成功者，而我們更應認真學習這一法則，韜晦之計又因其極大的隱蔽性而具有極強的實效性，它往往攻其不備而出奇製勝，取得事半功倍的效果。正確使用韜晦之計，實在是把握中國古代人生智慧的重要內容之一。
當然，區分在使用韜晦之計經驗時的善惡美醜表現也是必要的，因為任何手段隻是達到目的的途徑，絕不能代替目的自身。韜晦有度，永遠是智慧的形式之一，是狼道智慧的延伸。
狼道智慧之六十二：張弛有道，功成身退
狼的盤中佳肴，除一些弱小的野生動物外，它們也會捕捉羊、犛牛等家畜。狼在捕食這些家畜時，動作十分的敏捷。往往乘其不備，猛撲上去，首先咬斷其喉管和動脈血管，接著拚命吸血，使牲畜失去抵抗力，迅速死亡。一隻狼躥進羊圈，一夜：能咬死數十隻羊。而實際上它頂多隻能吃上一隻。可見狼對牲畜的危害之大了。狼平時捕食的家畜主要是羊。因為羊的體形小、怯懦、容易捕捉。尤其是那些小羊羔，更是它們輕而易舉就能得到的獵物。一個老牧民講過這樣一件事：某日，他在山上放羊，突遭暴風雪襲擊，羊群驚散，四處奔跑。正當他忙於攔堵羊群時，一條狼猛撲過來，叼起一隻羊羔，拔腿就跑。
狼在取得獵物之後，迅速離開，可謂“功成身退”，而進一步的引申，也就是急流勇退，見好就收了。也難怪這一法則從古至今在政治上運用之妙了。我國古代著名的軍事家孫臏可謂急流勇退。馬陵之戰，孫臏因勢利導，靈活地運用圍魏救趙之戰術，以強示弱，減灶誘敵，設伏馬陵，一舉全殲了魏軍，取得了決戰的勝利。馬陵之戰，同桂陵之戰一樣，是孫臏軍事生涯中的傑作，也是我國軍事戰爭史上的兩朵並開的奇葩，充分顯示了孫臏過人的軍事謀略和傑出的指揮才能。馬陵之戰後，魏國元氣大傷，國勢從此一蹶不振，失去了中原霸權。齊國則聲威大震，威服諸侯，稱霸於中原。孫臏則由此而名揚天下，實現了他平生的抱負。