我國的許多習俗，都包含著長期積累的生活經驗。從五月份的氣象、物候，可知端午的五黃和五毒是有一定道理的。
過去人們不懂科學，不知道疾病發生的原因，把生病看成是鬼怪作祟。他們就以掛鍾馗像、在孩子額上用雄黃寫“王”字，給孩子穿虎頭鞋等方法來求安寧。而雄黃酒、艾葉、菖蒲等也確有殺菌解毒的作用。
盡管這些習俗有著一些迷信的成分，但這些端午習俗卻是古代人民在艱苦的生存環境中積累的生活經驗。
（一）貼五毒點蚊煙風俗
端午這一天，人們有在門上、窗上貼紙剪的五毒圖像的習俗。
五毒是指蠍子、蜈蚣、毒蛇、蛤蟆、壁虎。人們把五毒圖像貼在牆上，是表示要把它們釘死在牆上，以為這樣做了，五毒就不會為害了。
在端午的午時，人們還在室內點起蚊煙。據說，這樣就能保證夏夜無蚊蚋騷擾了。蚊蚋，通常指蚊子。食人血的蚊子叫蚋，食植物汁的蚊子叫蚊。
蔡雲《吳歈》詩寫道：“蒲蓬卵蒜掛床前，芷術香芸地下燃。還怕夜來眠不穩，碧紗帳外點蚊煙。”
（二）佩健人風俗
健人，是舊時江浙一帶在端午時，婦女佩戴的一種飾物。一般用金銀絲或銅絲金箔做成，形狀為小人騎虎，亦有另加鍾、鈴、纓及蒜、粽子等的。插在婦女發髻，也用以饋送。
健人一說與艾人同一意思，隻是以帛易艾。據說有驅邪辟疫的作用。一說即古時的步搖，純為婦女用的裝飾品。
步搖，是古代婦女的一種首飾。取其行步則動搖，故名。其製作多以黃金屈曲成龍鳳等形，其上綴以珠玉。花朝而下，花式愈繁，或伏成鳥獸花枝等，晶瑩輝耀，與釵細相混雜，簪於發上。
（三）戴艾虎風俗
端午節飾戴艾虎的風習，已經有千年以上的曆史。艾虎，是舊時端午節驅邪辟祟之物，也作為裝飾品。
我國古代視虎為神獸，認為可以鎮祟辟邪、保佑安寧。艾虎或以艾編剪而成，或剪彩為虎，粘以艾葉，佩戴於發際身畔。
宋陳元規《歲時廣記》引《歲時雜記》記載：“端午以艾為虎形，至有如黑豆大者，或剪彩為小虎，粘艾葉以戴之。”王沂公《端午帖子》詩寫道：“釵頭艾虎辟群邪，曉駕祥雲七寶車。”
清代富察敦崇《燕京歲時記》記載：“每至端陽，閨閣中之巧者，用綾羅製成小虎及粽子，以彩線穿之，懸於釵頭，或係於小兒之背，古詩寫道：‘玉燕釵頭艾虎輕’，即此意也。”
這些記載均表明，古代端午節戴艾虎風俗的興盛。
（四）畫額風俗
畫額，是在端午節時，以雄黃塗抹小兒額頭的習俗，據說可以驅避毒蟲。
典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫“王”字，一借雄黃以驅毒；二借猛虎以鎮邪，因王似虎的額紋，又虎為獸中之王，因以代虎。
清富察敦祟《燕京歲時記》記載：“每至端陽，自初一日起，取雄黃合酒灑之，用塗小兒領及鼻耳間，以避毒物。”除在額頭、鼻耳塗抹外，亦可塗抹他處，用意一致。
（五）佩長命縷風俗
長命縷，是端午節時厭勝佩飾。亦稱續命縷、續命絲、延年縷、長壽線，別稱“百索”、“辟兵紹”、“五彩縷”等，名稱不一，形製和功用大體相同。
此俗在端午節以五色絲結而成索，或懸於門首，或戴小兒項頸，或係小兒手臂，或掛於床帳和搖籃等處，俗謂可避災除病、保佑安康、益壽延年。
此類節物的形製大體有：簡單的以五色絲線合股成繩，係於臂膀；在五彩繩上綴飾金錫飾物，掛於項頸；五彩繩折成方勝，飾於胸前；五彩繩結為人像戴之；以五彩絲線繡繪日月星辰烏獸等物，敬獻尊長。
配飾長命縷的習俗始於漢代。以後相沿成習，直至近現代。唐宋時，有宮廷賜大臣此種節物之事。史載，唐代宗興元元年端午節，宮廷曾賜百索一軸。
長命縷是用五種顏色的絲線撚成，而這五種顏色必須是青白紅黑黃。從陰陽五行學說上講，這五色分別代表木金火水土。同時，象征東西南北中，蘊含著五方神力。
係長命縷也有講究，可以係在手腕上，也可以係在腳腕上，但是要男左女右，而且一定要在端午節的前一天係好。係線時，孩子們不能開口說話，所以有很多大人是在五月初四的晚上等孩子熟睡後，悄悄地給孩子係上。
係上的長命縷想要摘下也有講究。長命縷要在端午節後第一個雨天摘下，壓在石頭下麵。大人們說長命縷會在石頭下變成一條“聖蟲”爬走，災病也就隨著帶走了。也有人說摘下的長命縷要放在雨水中被衝走，這樣好運也就隨之而來。