其實，這隻不過是人們自我安慰的一種良好的願望罷了。
（六）戴香包風俗
香包又叫香袋、香囊、荷包等，有用五色絲線纏成的，有用碎布縫成的，內裝香料，用中草藥白芷、川芎、芩草、排草、山萘、甘鬆、高本行製成。佩在胸前，香氣撲鼻。
這些隨身攜帶的袋囊，內容物幾經變化，從吸汗的蚌粉、驅邪的靈符、銅錢，辟蟲的雄黃粉，發展成裝有香料的香囊，製作也日趨精致，成為端午節特有的民間工藝品。
舊時，嘉興女子從小由母親教做針線，不會做針線的，叫“拿不動眼線”，生得再漂亮的女孩子也沒人敢娶，被稱之“聰明麵孔笨肚腸”。所以，端午是姑娘們大顯身手的好機會。
在端午節前，姑娘們就開始用五色絲線而纏，或用碎布縫製一種形似荷包的繡花袋，裏麵放上白芷、川芎、芩草、排草、山柰、甘鬆、雄黃等中草藥，稱為香包，或雄黃荷包，佩在身上，可以驅瘟散毒。袋子外麵用絲線繡上花卉、鳥獸等圖案，十分漂亮，惹人喜愛。
到端午這一天，姑娘們歡歡喜喜地佩在胸前，香氣撲鼻，成為嘉興城鄉端午節的一道亮麗的風景。
戴香包也很有講究。老年人為了防病健身，一般喜歡戴梅花、菊花、桃子、蘋果、荷花、娃娃騎魚、娃娃抱公雞、雙蓮並蒂等形狀的，象征著鳥語花香，萬事如意，夫妻恩愛，家庭和睦。小孩喜歡的是飛禽走獸類的，如虎、豹子，以及猴子上竿、鬥雞趕免等。
青年人戴香包最講究，如果是熱戀中的情人，那多情的姑娘很早就要精心製作一兩個別致的香包，趕在節前送給自己的情郎。小夥子戴著心上人送給的香包，自然要引起周圍男女的一番評論，直誇小夥的對象心靈手巧，讓人好不歡喜。
（七）懸鍾馗像風俗
鍾馗捉鬼，是端午節習俗。在江淮地區，家家都懸鍾馗像，用以鎮宅驅邪。
據說有一年唐明皇自驪山講武回宮，瘧疾大發，夢見兩鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。
明皇喝問，大鬼奏說：“臣姓鍾馗，即武舉不第，願為陛下除妖魔。”明皇醒後，瘧疾痊愈。
於是，唐明皇令畫工吳道子，照夢中所見，畫成鍾馗捉鬼的畫像，通令天下於端午節時，一律張貼，以驅邪魔。
（八）懸艾葉菖蒲風俗
民諺說：“清明插柳，端午節插艾”。在端午節，人們把插艾和菖蒲作為重要內容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插於門楣，懸於堂中。
通常，人們將艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束，然後插或懸在門上。因為菖蒲天中五瑞之首，象征驅除不祥的寶劍。因為生長的季節和外形，被視為感“百陰之氣”，葉片呈劍型，插在門口可以避邪。
所以，方士們稱它為“水劍”，後來的風俗則引申為“蒲劍”，可以斬千邪。
清代顧鐵卿在《清嘉錄》中，有一段記載：“截蒲為劍，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭，懸於床戶，皆以卻鬼。”
艾，又名家艾和艾蒿。它的莖和葉都含有揮發性芳香油。它所產生的奇特芳香，可驅蚊蠅和蟲蟻，淨化空氣。中醫學上以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成艾絨，是灸法治病的重要藥材。菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長的葉片也含有揮發性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物。可見，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。
在清乾隆年間，象山人倪象占在《鄮南雜句》中，描述寧波人過端午的情景：“五月端陽老虎描，艾旗蒲劍辟群妖。雄黃細蘸高粱酒，蒼術還須正午燒。”
老寧波人一到端午，就要到附近的田野采艾蒿，到河塘拔菖蒲，紮成艾束菖蒲劍，掛在自家的門楣及窗戶上。中午要燒蒼術，讓中草藥的清香氣味持續均勻地飄浮在每個角落，俗稱“蒲劍斬千妖，艾旗招百福”，目的是祈求合家平安。
有的人家還在艾旗下麵掛一個大蒜頭，艾葉、菖蒲、蒜頭被稱為“端午三友”。蒜頭象征武器銅錘，與蒲劍、艾旗相配合，攘毒防病、斬妖驅魔、鎮宅辟邪。有的人家還要在門口貼上打油詩：
五月初五端午節，諸蟲百毒門外歇。
若要再想鑽進來，請等過了重陽節。
據說，寧波人端午插艾葉掛菖蒲這一風俗，是為了紀念唐代武官黃晟。