黃晟，字明遠，鄞縣人，唐朝末年的一名武將。他曆任佽飛都副兵馬使、左散騎常侍、浙東道東西副指揮使、明州刺史，為官18年間，建明州羅城9000米，重造浮橋，深受明州百姓愛戴。
相傳，在三江口姚江桃花渡江麵，潛藏著一條豬婆龍，出沒無常，興風作浪，吞食百姓，百姓們都不敢坐船渡江。每年端午前，百姓們要用童男童女、家禽豬羊等投入江中，以乞求平安。這事被武官黃晟知道後，他發誓要除掉這條妖龍。
五代後梁開平三年四月二十四日，豬婆龍又出來作孽，為保護黎民，黃晟手持長劍，縱身躍入姚江，在江中與妖龍搏鬥，血染江麵。妖龍雖除，但是黃將軍卻因失血過多而英勇犧牲了，死時才50歲。百姓無不失聲痛哭。
宋太祖得知此事後，在開寶八年追封黃晟為“江廈侯”；宋理宗在淳祐八年加封他為“靈翼侯”。
明州百姓為了紀念黃晟，就在桃花渡南岸造了一座“佽飛廟”，四季香火不絕。每年的端午節，寧波城家家戶戶用菖蒲做劍，在菖蒲根雕成黃將軍的模樣，染上雄黃，掛在門前，祈求得到黃將軍神靈的嗬護，永保平安。
端午在門上懸掛艾草、菖蒲的習俗，據說還來源於這樣一個傳說。
唐僖宗年間，黃巢領兵造反。這年五月，黃巢大軍兵臨鄧州城下。黃巢騎馬到城外勘察地形，在一個村外的路口，遇見一位年輕婦女，背著一個包袱，一手拉著一個小孩，另一隻手卻抱著一位年紀較大的男孩，正慌忙逃路。
黃巢以為這個婦女不仁，抽刀欲斬。後經詢問，方知原來大孩子是婦人大哥的遺孤，小孩子是婦人親生子，她寧願讓自己的孩子受苦，也不願讓侄兒遭罪，為的是不負大哥的托孤之意。
黃巢一聽，對這位年輕婦人肅然起敬，認為她是天下少有的義婦，於是揮劍砍下路旁的艾草菖蒲，讓她拿回家去掛在門上，並嚴令將士：“進軍途中，如遇門掛艾蒲者，必須加保護。”
這位婦人聽了，半信半疑。但是她回到城裏後，還是把這件事情告訴了左鄰右舍。
第二天正是端午節，黃巢的軍隊攻打鄧州城，隻見家家戶戶門上都掛了艾草菖蒲。黃巢果然信守對那位婦人的承諾，領兵離去。
從此，端午節掛艾草菖蒲的習俗，就這樣流傳下來了。
（九）民間躲端午的習俗
躲端午，是端午節習俗，指接新嫁或已嫁之女回家度節。簡稱躲午，亦稱躲端五。
俗以五月、五月五日為惡月、惡日，諸事多需避忌，因有接女歸家躲端午之俗。
此俗在宋代似已形成，陸遊《豐歲》詩有“羊腔酒擔爭迎婦，遣鼓龍船共賽神”之句。《嘉靖隆慶誌》亦記載：“已嫁之女召還過節”。在《灤州誌》中，也記載有：“女之新嫁者，於是月俱迎以歸，謂之‘躲端午’”。
（十）民間端午雨占驗習俗
端午雨，是民間歲時占驗習俗。俗信端午節下雨，不吉，反之則吉。此種俗信在宋代即已存在。
陳元靚在《歲時廣記》引《提要錄》寫道：“五月五日哨，人曝藥，歲無災。雨則鬼曝藥，人多病。此閩中諺語。”
許月卿在《次韻蜀人李施州芾端午》寫道：“臨川人謂端午日雨，鬼旺人災。”清趙懷玉詩自注亦引有“端陽無雨是豐年”的諺語。
端午節預示著炎熱的夏天即將來臨，動植物生命活動進入鼎盛階段。農人根據端午節內雨水節氣的應驗度，來推測下半年的雨量，進而適時地調整下半年的農事。
農諺有“初一開江雨，初五劃船雨，十三、十四磨刀雨，十七、十八洗街雨，二十龍曬衣”；農諺“頭八（五月初八）無雨二八（五月十八）休，三八（五月二十八）無雨種綠豆”。
意思是說：初八如無雨，十八多半也無雨，如果二十八繼續無雨，則預示著下半年為旱年，隻適宜種綠豆之類的耐旱作物。
（十一）鬥草的習俗
關於端午節鬥草的起源無考，現在普遍認為與中醫藥學的產生有關。遠古先民艱苦求存，生活單調，暇餘以鬥蟲、鬥草、鬥獸等為戲自娛，及至傳說的“神農嚐百草”形成中醫藥學後，每年端午節，人們到郊外采藥，插艾門上，以解溽暑毒疫，衍成定俗。
在收獲之餘，往往舉行比賽，以對仗形式互報花名、草名，多者為贏，兼具植物知識、文學知識之妙趣。
兒童則以葉柄相勾，捏住相拽，斷者為輸，再換一葉相鬥。白居易《觀兒戲》詩寫道：“弄塵或鬥草，盡日樂嬉嬉。”
據梁朝人宗懍在《荊楚歲時記》中寫道：“五月五日，四民並踏百草，又有鬥草之戲。”《年華記麗》寫道：“端午結廬蓄藥，鬥百草，纏五絲。”