南北朝時稱“踏百草”，唐代稱“鬥草”或“鬥百草”。《劉賓客嘉話》寫道：“唐中宗朝，安樂公主五日鬥百草”之語。宋代擴展至平日隨時可鬥。曆代文人作品中對此多有描述。
北京故宮博物院藏有一幅《群嬰鬥草圖》，其玩法大抵如下：比賽雙方先各自采摘具有一定韌性的草。
樓蘭案，多為車前草，車前草是多年生草本植物，多生路邊、溝旁、田埂等處。無莖，具多數細長之須根；葉自根際叢出，薄紙質，具五條主葉脈，全緣或波狀，或有疏鈍齒；具綠白色疏生花，雄蕊4枚；果實成熟後會如蓋子般掀開，釋出4顆至6顆棕黑色種子，其長長的花軸，是用來鬥草的好材料。
然後，相互交叉成“十”字狀，並各自用勁拉扯，以不斷者為勝。這種以人的拉力和草的受拉力的強弱來決定輸贏的鬥草，被稱為“武鬥”。
鬥草除有武鬥外，還有文鬥。所謂文鬥，就是對花草名。《紅樓夢》第六十二回中說：
寶玉生日那天，眾姐妹們忙忙碌碌安席飲酒作詩。各屋的丫頭也隨主子取樂，薛蟠的妾香菱和幾個丫頭各采了些花草，鬥草取樂。這個說，我有觀音柳；那個說我有羅漢鬆……
端午節的鬥草遊戲很是熱鬧，自有一番別樣的情趣。
（十二）射箭習俗
在古代，端午有射箭之戲。
據《金史·禮誌》記載：“金因遼俗，重五日插柳去地約數寸，削其皮而白之。先以一人馳馬前導，後馳馬以無羽橫簇箭射之。既斷柳，又以手接而弛去者為上。斷而不能接去者次之。每射必發鼓以助其氣。”
至明代時，是把鳥雀貯於葫蘆中射之，已決射技。
（十三）打馬球習俗
打馬球也是端午之戲之一。馬球，是騎在馬上，持棍打球，古稱擊鞠。
三國曹植《名都篇》中有“連翩擊鞠壤”之句。唐代長安，有寬大的球場，唐玄宗、唐敬宗等皇帝均喜打馬球。
章懷太子墓中《馬球圖》，畫出了唐代馬球的興盛。隻見畫上，20多匹駿馬飛馳，馬尾紮結起來，打球者頭戴襆巾，足登長靴，手持球杖逐球相擊。
（十四）其它風俗
在端午節，北京有遊天壇的風俗。《帝京景物略》寫道：“五月五日之午前，群入天壇，日避毒也。過午後，走馬壇之牆下。無江城係絲段角黍俗，而亦為角黍。無競渡俗，亦競遊耍。”
上海還有鍾馗賽會，由一男子飾成鍾馗，手揮寶劍，前舉一紙糊蝙蝠，做“喝福來遲”狀；跟隨全副儀仗，穿行街市，以做驅祟。
在寧波地區，有送端午擔墊矮凳腳的習俗。寧波舊俗，有對象的男青年要在端午挑“端午擔”送女方家。
在端午一大早，隻見田塍上遠遠近近走著肩挑籮筐的後生，這可不是收舊貨兌麥芽糖的，而是虔誠地向未來的丈人家去“進貢”的。他們的後麵跟著許多拍手跺腳的孩子們。
端午擔，少者4色，多者8色，黃魚要成雙，一隻蹄髈、一隻雞、粽子、荸薺、粉幹，還有一隻頭頸塗紅的戇大鵝。據說鵝在路上越叫越發，稱“戇戇鵝”，故有“呆大”女婿一說。
城裏未過門的女婿也要提包頭送節，包頭6色或8色，用幢箱籃裝著酒、煙、黃魚、火腿等，外加時鮮佳果枇杷、桂圓之類。寧波人把這種送禮，稱作“墊矮凳腳”，意思是要把未來的嶽父母擺平。
按禮節，丈人丈母要把部分節貨作為回禮貨送還女婿家。如果是新媳婦，回禮中會有雛雞，寓意“早生貴子”。
遊百病，是盛行於貴州地區的端午習俗。男女老幼往野外遊玩，穿新衣，路上山上或樹下擠滿人群，手抱花草，非常快樂。
晚上回家後，將花草和水煮開洗澡，老年人稱為“遊百病”及“洗百病”。當地民間認為，不出去遊百病及洗百病的人，一年到頭就不會獲得吉利。
舊時，長沙城內的兒童較今日孩童，“火毒甚重，易生癤瘡”。因此，端午日長沙城內家庭最注重讓小兒敗毒。在端午之日，以大蒜子煮片糖，食之，可保孩童一夏難生痱子和癤子。
過去的長沙人家，還常會在端午節的午時把艾葉子、石菖蒲、葛藤、大蒜肉煎水，晾涼，午時把細伢子泡在腳盆中，以保證細伢子在夏天不生痱子，長得乖。
更多的人家在端午節時，隻是用菖蒲、艾葉、楓球子等熬湯讓小兒洗沐，據說可除百病。
形形色色的端午習俗，讓端午節充滿了濃鬱的節日氣氛。