圖中男子可能就是死者的側麵肖像。畫中男子，高冠岌岌，長劍陸離。而白鷺象征著男子的人格風範，同時白鷺又是傳說中仙境之物。整幅帛畫呈現出男子走完了塵世之曆程，踏上天遊之行。
禦龍乘風白鷺相隨，表現出男子軒昂自若的風度。這種廣闊的襟宇，正是中華民族文化在藝術中的體現，反映出中華民族對生與死獨特的認識。
這幅帛畫是迄今發現最早使用金的粉彩的作品，人物用流暢的線條勾描，再施以平塗和渲染，畫中龍、鷺、輿蓋基本用白描勾勒，表現出繪者純熟的繪畫技藝和對狀物的精心細致的觀察。
這兩幅畫在內容上有兩個明顯的特點：其一，形象少而精，除了招魂和升天目的所必需的外，沒有任何可有可無的形象。其二，招魂和升天的主要媒介物由鳳變為龍，包含著楚人由崇鳳向崇龍轉化的深層文化內涵。
在表現手法上，它也有兩個明顯的特點：其一，墓主人形象具有全身肖像特征，女子著細腰彩錦繡袍，男子頭戴切雲高冠，腰佩長劍，均以典型的服飾表明墓主的中等貴族身份和不同性別。其二，所有形象，包括人、龍、鳳、魚、天蓋、舟，均以全側麵來表現，說明早期繪畫善於抓取形象輪廓最突出、特征最鮮明的一麵。
兩幅畫描繪的都是墓主的肖像，這顯然與戰國流行的升仙思想相關，人物作正側麵立像，通過衣冠服飾表現其身份，儀態肅穆。勾線挺拔流暢，著色采用平塗與渲染兼用的方法，格調莊重典雅。
（二）先秦古墓的漆畫
在商代王室的墓葬中，發現了很多的木質品上的漆畫殘留，可見用漆作為顏料繪製器物在當時已很普遍了。由於常用黑、紅兩種基本色，因而形成了強烈的對比。據說，那時的漆繪製品，經常與明亮的青銅器以及白色的陶器擺在一起，極富觀賞性。
我國是世界上最早發明漆器的文明古國，先秦漆器，特別是戰國漆器上的繪畫，在我國繪畫史上熠熠生輝。雖然當時漆畫主要為裝飾圖案，但其主體部分，卻多表現為有明確意義的圖畫。做法與帛畫一脈相通，用毛筆畫成。
1978年5月，在湖北省隨縣出土的曾侯乙墓，其時代為戰國早期。曾侯乙墓內的漆畫繪在內棺左右側板及頭檔上，外表以生漆為地，繪有黃、黑、灰三色裝飾圖案和神異圖像。
神異圖像繪於左右側板戶牖紋圖案兩邊，專家已經有所論及。人麵鳥身者有四個，都是頭戴兩尖飾物，兩翅舒展，一手握戈腹部畫鱗紋，兩腿叉開，有扇形尾翼，其為引魂升天的羽人。
戴假麵者八個，頭頸都有複雜飾物，胸腹飾獸麵，執雙，跨下若火焰狀紋，其為驅鬼逐疫的方相氏。
羊首人身者八個，位於方相氏下，兩腮有長須，亦持雙戈，一般認為與前一種神獸形象有關，是方相氏率領下的神獸。
狀若大鳥者四個，位於神怪形象之上，雞頭，長頸，直立，振翅張爪，身體左右對稱，被認為是負載靈魂升天的鸞鳳。
通過這些靈怪形象，表示墓主得到神物護佑。這些漆畫構成嚴謹，線描勻稱健勁，冷暖色調對比強烈，帶有濃鬱的裝飾趣味。
同墓出土的木盒漆畫《舞樂圖》，筆法粗細不一，或平塗，或僅有輪廓，顯得較為灑脫靈動。
此外在內棺正麵頭檔上，還畫有朱雀、白虎。朱雀昂首而立，一足曲舉，一足踏白虎背；白虎張嘴吐舌，回首顧盼姿勢雄健。此內棺漆畫極富有裝飾性，左右側板圖基本對稱，畫麵用整齊的方框分割成各相對獨立部分。內容詭秘，並以蛇形圖案為主要裝飾，更多地受到當時楚文化的影響。