據考古發現，元代墓室壁畫，最具代表性的有山西大同馮道真墓壁畫、北京密雲縣元代墓壁畫，均繪製於元代初期。
明清墓室壁畫非常少見，隻有零星發現，因此，可供研究的資源也不多。
（一）元墓室壁畫
元代的仿木磚雕壁畫墓繼承了宋金遺風，主要集中在山西和內蒙古地區。
1.簡要介紹 按其地域，從元代壁畫墓中，可明顯到漢人墓和蒙古貴族墓的分別。漢人墓一方麵沿用了宋金壁畫墓開芳宴的生活題材，更突出了墓主宴享表演情節，增加金銀錢帛、鬥庫牛羊等象征財富的畫麵。另一方麵，山水、花鳥等文人畫題材被引入墓室之中，並以水墨畫的技法作畫，呈現出簡淡野逸的風格。
蒙古貴族墓一方麵吸收漢地壁畫的題材內容，同時又描繪騎射狩獵等塞外的風俗民情，並兼有宗教信仰的內容。元墓壁畫在沿用宋金傳統的同時又有了變化，孝行故事壁畫的減少和重宴享、財富的表現是其變化之一。
太原西南郊瓦窯村元延祐七年墓，在墓室東南壁繪有庫房，專畫有管庫人和標有庫房、金銀財寶等榜題的畫麵。山西金墓中還常見用散樂雜劇磚雕作為裝飾，與壁畫雜劇表演畫麵具有相同的用意，真實地反映了元雜劇在山西民間的流行程度。
元代文人畫的興起，影響到社會審美風尚，以水墨恬淡為基本風格的花鳥山水畫被引入墓室中，成了元墓壁畫中最具有時代特點的表現形式。民間畫工以模仿日常家居常見的屏風、立軸、條屏作畫，題材和表現手法也追慕名家典範。
南方地區元代壁畫墓發現不多，公布的資料僅限於福建將樂縣光明鄉元墓和重慶市發現的一處元墓。元代蒙古貴族壁畫墓在內蒙古地區發現多座，遼寧淩源、甘肅漳縣、陝西蒲城，以及北京也有發現。
這些“隻識彎弓射大雕”的馬背驕子，他們的形象風采和生活習俗在壁畫中得以真實地再現，從中也能夠清晰地看到草原民族的傳統與漢文化的交彙融合的進程。
2.主要壁畫 馮道真墓中的《論道圖》《觀魚圖》《道童圖》和《疏林晚照圖》等水墨畫，似乎出自同一位畫工之手，其內容真實地反映了墓主人生前的生活、情趣和愛好。
圖中人物意態生動，景致優美，筆法流暢而蒼勁，有南宋遺風，章法結構又頗受北宋和金代畫法的影響，並且具有文人畫的某些特色。
北京密雲元墓壁畫，人物衣紋勾描嫻熟，花卉竹石線條簡練，尤其梅花、竹石作為單幅畫麵的出現，在前代壁畫中極為罕見。
上述兩墓壁畫的發現，對於研究元代早期山水、人物、花鳥竹石的畫法和藝術風格的演變有重要的價值。其它尚有山西長治市捉馬村、遼寧淩源富家屯、內蒙赤峰三眼井元墓壁畫等。
（二）明清古墓壁畫
明清兩代，由於葬俗葬製的演變，社會風氣的移易，壁畫墓的數量急劇減少，壁畫的藝術水平也大不如前。
1.簡要介紹 迄今所發現的明清壁畫墓主要在北方地區，壁畫中常見家居宴飲和出行等生活題材。比較特殊的是河南滎陽明代溫穆王朱朝坨墓的壁畫，墓內繪製了一套完整的佛教法事壁畫，反映了佛畫在明代葬習俗中的實際運用。
能夠看出時代新變化的，是四條屏花鳥和詩軸所作的墓室裝飾，北京門頭溝馬懷印夫婦墓壁畫梅、菊、荷、牡丹四條屏，陝西大荔李氏家族墓中的石刻條屏和詩軸畫像，均是民間工匠仿效時尚的作品。