現在我所見的故事也如此。水中的青天的底子，一切事物統在上麵交錯，織成一篇，永是生動，永是展開，我看不見這一篇的結束。
河邊枯柳樹下的幾株瘦削的一丈紅，該是村女種的罷。大紅花和斑紅花，都在水裏麵浮動，忽而碎散，拉長了，縷縷的胭脂水，然而沒有暈。茅屋，狗，塔，村女，雲……也都浮動著。大紅花一朵朵全被拉長了，這時是潑剌奔迸的紅錦帶。帶織入狗中，狗織入白雲中，白雲織入村女中……在一瞬間，他們又將退縮了。但斑紅花影也已碎散，伸長，就要織進塔、村女、狗、茅屋、雲裏去。
現在我所見的故事清楚起來了，美麗，幽雅，有趣，而且分明。青天上麵，有無數美的人和美的事，我一一看見，一一知道。
我就要凝視他們……
我正要凝視他們時，驟然一驚，睜開眼，雲錦也已皺蹙，淩亂，仿佛有誰擲一塊大石下河水中，水波陡然起立，將整篇的影子撕成片片了。我無意識地趕忙捏住幾乎墜地的《初學記》，眼前還剩著幾點虹霓色的碎影。
我真愛這一篇好的故事，趁碎影還在，我要追回他，完成他，留下他。我拋了書，欠身伸手去取筆，——何嚐有一絲碎影，隻見昏暗的燈光，我不在小船裏了。
但我總記得見過這一篇好的故事，在昏沉的夜……
一九二五年二月二十四日。
注釋[1]選自《野草》，北京北新書局1927年初版。作者魯迅（1881-1936），浙江紹興人。思想家、小說家、散文家。著有短篇小說集《呐喊》、《彷徨》、《故事新編》，雜文集《熱風》、《華蓋集》、《墳》、《三閑集》、《二心集》、《且介亭雜文》等，散文詩集《野草》，散文集《朝花夕拾》，學術專著《中國小說史略》、《漢文學史綱要》等。
溫州
溫州的最佳觀察點，在市場上。溫州人描述自己的生存環境，喜歡說“浩浩東海，巍巍雁蕩”。但那裏最可觀的，不是山，不是海，而是人，人與市場。溫州新民謠說：“有人的地方就有溫州人。”“不找市長找市場。”“三天一小樣，七天成批量，天天有新樣，家家不一樣。”“跑千山萬水，說千言萬語，想千方百計，嚐千辛萬苦，掙千金萬銀。”溫州人因此贏得了“東方猶太人”的雅號。
自改革開放以來，溫州人的足跡，不僅遍布全國，而且遍及歐美。哪裏有市場，哪裏就有溫州人。
在中國思想史上，有過以葉適為代表的“永嘉學派”。在中國詩歌史上，有過“永嘉四靈”。在中國戲劇史上，有過與北曲雜劇並列的“永嘉雜劇”（又稱“溫州雜劇”）。溫州人原本就曾到處留下自己的痕跡。近二十年來，溫州人不過是繼承了先輩曆史文化遺產中長期蘊涵著的功利觀念、創新意識、靈秀之氣，如同演戲一般敢於取巧用極，別出心裁。他們不怕台下笑罵爭議喝倒彩，不懼台後艱辛困苦磨難，從而在經濟舞台上演出了一出出驚人活劇。近二十年來，舉國議論溫州人，說不盡的香香臭臭。但是，廿年一覺，繼“蘇南模式”與“珠江模式”之後，轉出來一個“溫州模式”，令人拍案驚奇。
溫州人[1]
林斤瀾
外地光臨溫州采訪的筆杆子，溫州本地筆杆子中的大腕，麵對溫州名聲近年“潑辣”，總不能不說出個緣故來。有的素來看重“性格論”，順便當作鑰匙，打開“潑辣”的文化內涵。含者：好名聲含壞名聲，或壞名聲含好名聲。
“性格論”本身大名鼎鼎，此處用作別一名聲的鑰匙，我不反對也不敢輕信。實際立場矛盾。據說眼下是“轉型期”，頭腦裏有的架好打。鬥膽掐算現代筆杆子首推魯迅，筆下出來的性格例如阿Q，落地一世紀未見落伍。叵耐這廝是紹興雇農，又不能叫做紹興性格。南北文豪學子，裏外假洋鬼子，老小筆杆子都曾對號入座，各自認知性格對得起也。
心懷矛盾，又有故事不能忘卻。何妨不問緣故，隻記事實再做道理。
進軍北京