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原本在玄奘的心目中，白楊溝佛寺與廟兒溝佛寺均以山溝命名，名相既然差不多，寺院又能相差多少呢？頂多這裏距離王城近，比廟兒溝多幾個僧人罷了。可是，當他下了馬車，他才意識到自己想錯了！
站在白楊河邊，望著這座高大的西域的寺院，玄奘不由得為其宏大的規模發出一聲驚歎！
這座寺院的建築和布局與中原完全不同，沒有常見的青磚碧瓦，拱簷翹頂，而是由厚重的版築土坯建造而成，窗戶狹窄，大門呈拱形——與廟爾溝佛寺有些相似，應當屬於當地的特色。
寺中僧侶們早已在門前恭候多時，見大唐法師到來，幾位長老立即率眾弟子列隊迎接，無塵長老則為他們一一做著介紹。
雖然已有思想準備，但玄奘還是沒有想到，在這座遠離中土的西域寺院裏竟會這麼多的高僧雲集！
從拱形的大門進去，正中便是一道長長的主廳，兩側是各類僧房。後院裏則有一座宏偉的佛塔，土坯結構，高聳十餘丈，充滿了西域風情。
這裏的一切都與中原地區是如此的不同，從服飾到建築，從語言到習俗。然而寺內飄蕩著的繚繞的香火，披著紅褐色長袍的僧侶匆匆而過，再加上那絡繹不絕的香客，卻又讓他感受到一種刻骨銘心的熟悉。共同的信仰彌合了人與人之間的陌生感，如此純粹的佛家聖地慰籍了他疲憊的心靈。
之後的幾天裏，玄奘一直在這座寺院裏看經、講經、休養疲憊的身心。間或石萬年過來，便回答些佛學上的問題。
晚課後，玄奘照例借閱寺中的藏書來看。
這是一個奢侈的習慣，在西域的很多國家，文字為少數人獨享，書籍也成為奢侈品，甚至比絲綢、黃金、寶石等物都要貴重，並且有價無市。
寺院是書籍比較集中的地方，除佛經外，還藏有一些世俗的書籍。有些居士臨終前會將自己收集的書交給寺院，這不僅僅是一種供養，更是為了保存。很多寺院都設有專門的藏經室。
藏經室裏當然是以佛經為主，很多寺院的佛經都是孤本，別處看不到。並且隻給看，不給抄，絕不外傳。
想當年朱士行大師在於闐抄了二十卷的《放光般若經》，不知道花了多少錢，還不許他將書帶出於闐。後來還是大師略施計謀，才成功地將經書帶回中原。
白楊溝佛寺是伊吾最大的寺院，裏麵的藏書也是伊吾之最。玄奘是大唐高僧，在藏經室裏看書還是沒問題的，即使寺裏不免費，也有國王替他買單。
他看書首選佛經，主要是看看有沒有什麼真經善本，也好增益補缺，探究源流。
可惜，這裏的經書大多都是在國內看過，甚至能倒背如流的書。
倒是在雜書堆中，他發現了寶貝！
那是一堆隨意堆放在角落的竹片，上麵寫有蝌蚪般的文字，玄奘隨手拿起一根，眼睛不由得瞪大了！
這竟是一部晉人編輯的書，上麵的蝌蚪文是那個年代的於闐文字，碰巧他能看懂一點兒。
書名叫作《穆天子傳》，又名《周王遊行記》！
作為一名博學的僧人，玄奘早在一些史籍中了解了這部奇書的問世過程。
西晉太康二年，也就是公元281年，汲郡出了個很牛的盜墓賊，名叫不準（否標），其盜墓的手藝堪稱一絕。
不準發現了戰國時期的一座巨大王陵——魏襄王的陵墓。
古代帝王的陵墓為了防止盜墓者的騷擾，往往運用風水之學，設計精巧，機關重重。魏襄王的墓穴當然也不例外。
不準花了很長時間勘察，終於在一個月黑風高的夜晚，進入了這座夢寐以求的墓穴。他輕而易舉地在棺木不遠的墓道上方打出一個方形的缺口，墓口挖得精準而隱蔽，恰恰容得下一人進出，又不易被發覺。這是典型的民間盜墓手法。
與大多數盜墓賊一樣，不準的目的是這墓中陪葬的金銀珠寶，所以一入墓道，就直奔主題，四處找尋寶物。
可是墓穴中空氣稀薄，很快他攜帶的火石全部用盡。萬般無奈之下，他想要折回，忽一轉身撞倒了一堆擺放整齊的竹簡，竹簡散落一地，不準隨手拿起一些竹片點燃，竹片居然可以燃燒。
借著竹片微弱的光，不準終於找到了魏襄王隨葬的寶物，珍寶一夜間就被洗劫一空，不準也如人間蒸發一般，消失得無影無蹤。
很快，被盜墓穴就驚動了朝廷，不是因為那些失蹤的金銀珠寶，而是散落一地的竹簡。
要知道，秦始皇統一六國後，針對過去六國的分裂勢力，發布了《焚書令》，規定史官必須將《秦記》以外的史書全部燒毀。為此全國各地還展開了一場大規模的焚書運動，這場運動過後，世間史書所剩無幾。
晉武帝聽說在魏襄王的墓穴中發現了大量的竹簡，驚喜萬分，他知道這些竹簡是魏襄王命當時的學者整理而成的。
竹簡上蝌蚪一樣的古文，很快被盡數識別，翻譯成當時的通行文字，用隸書抄錄成冊，於是一批墓穴中發掘的奇書得以重見天日。