?國王坐在一旁，一時竟不知該怎麼辦才好，隻得回身對玄奘道：“法師你看……”
玄奘見此情形，不禁有些左右為難。而在他的身旁，般若羯羅也皺緊了眉頭——這三座寺院雖然派別不同，但都是修習大乘佛法的，而自己是上座部僧人，實在不願意到那些大乘寺中住。
正當眾人爭持不下之時，又有一位老僧站起身來，對大家說：“諸位請聽我一言，我沙落迦僧伽藍本是一所上座部佛寺，說起來也算不上什麼名刹，位置也略嫌偏僻，眼下寺院殘舊，又無聖賢可倚，按說不該參與此等爭持。可我寺曆代相傳了幾百年，乃是當年漢天子質子在這裏時所建，因而又名質子伽藍，是座漢寺。玄奘法師從中原來，若能到我們沙落迦寺駐錫，卻也是難得的緣法。”
此言一出，眾皆嘩然，般若羯羅卻似乎想起了什麼似地說道：“原來這位大師是沙落迦寺的啊，弟子早先聽說，迦膩色迦王曾把勢力擴大到蔥嶺以東，並得到漢天子的兒子作人質。他在迦畢拭國建立了一座寺院，作為質子度夏之所。這便是大師所在的沙落迦寺嗎？”
“法師所言甚是，”那老僧道，“迦膩色迦王最終不能解脫自身，但這座質子伽藍卻保存了下來。若非玄奘法師同那位漢王子一樣來自漢地，老衲也不敢開口相邀啊。”
般若羯羅扭頭看了看玄奘，用目光征求他的意見——這迦畢拭國大乘寺院居多，而這個沙落迦寺卻偏偏是上座部佛寺，正合他的意。
玄奘一直在聽他們說話，思緒卻紛紛揚揚，一時難以寧靜。
迦畢試國地處中亞和印度交界處，離中原萬裏之遙，居然會有一位漢朝皇子在這裏修建寺廟，這本身已經很奇怪了，更為重要的是，這座寺院的名字叫“沙落迦”，他知道這是中亞地區的國家對“洛陽”的稱呼，這座距離中原萬裏之遙的寺院居然叫“洛陽寺”！
洛陽是玄奘的故鄉，是他從小生活、學習、成長的地方。可惜，殘酷的戰亂使得那個曾經美麗繁華的東都變成了一座人間地獄。記得當年，年少的他懷抱著淨土寺方丈的骨灰壇，跟隨二哥長捷法師倉皇地逃離那座城市，先是趕往長安，後又輾轉到蜀地，出蜀後又一直顛沛流離，四方遊學……可是，直到他上路取經，也沒能再回故鄉看上一眼。
東都洛陽，你現在怎麼樣了？是否又恢複了往昔的繁華和美麗？
“師兄，師兄，”般若羯羅的幾聲呼喚，將玄奘從濃濃的思鄉思緒中拉了回來，“你在想什麼？”
“沒什麼，”玄奘搖了搖頭，“沙洛迦是我的故鄉，那位大師又說是漢質子所建，實與中原有莫大的緣法。既然如此，我們就到這座寺院去掛單吧。”
國王正沒主意，聽玄奘這麼一說，立即順水推舟地說道：“本王還真沒有想到，玄奘法師是從漢地而來，理應到漢寺駐錫。”
既然國王和法師都發了話，其他僧人自然也沒有什麼可爭執的了，紛紛起身向玄奘和般若羯羅告辭，並請他們有空到各寺講經。
辭別國王從王宮中出來，玄奘與般若羯羅各自上馬，由那位老僧引領著，一路朝遠處的沙洛迦寺而去。
這沙落迦寺座落於布路沙布邏城東的北山下，距離王城約三四十裏遠，有三百多名僧人在此修行。那老僧一邊走，一邊對玄奘和般若羯羅講述了本寺的來曆——
“古時候，這一帶屬於犍陀羅國，大約七百年前，貴霜人來到這裏，開始建立起屬於自己的王朝，其第三代國王迦膩色迦是一位英武之王，他開疆拓土，武功卓著，使得四鄰臣服，其強盛的勢力一時遍及於蔥嶺以東。諸鄰國由於懼怕，不得不紛紛派遣人質以求平安。這些人質大都是各國王子，其中有一位是從遙遠的漢地來的，沙落迦僧伽藍，便是那位漢質子在此度夏時居住的。”
玄奘對這個關於漢質子的傳說很是驚奇，他自幼熟讀各種文史典籍，卻不記得在中國的文獻中有過類似的記載。事實上，在那些史籍文獻中，隻聽說過公主和親，倒還沒有聽說哪一個統一的王朝往外邦送過質子呢。
按照中原地區史書的體例，對於天子所出諸子是必須列傳的，不管這王子出名與否。比如漢書《文三王傳》記載的是漢文帝的第三子，《景十三王傳》記載的則是漢景帝的第十三子……如此等等，就是這類天子諸子的列傳，何況把皇族之子送往遙遠的異鄉為質，這絕不是一件小事情，除非因為某種特殊情況，史書因諱言而刪削，否則失於記載是絕不可能的。