?回到王城住處，玄奘問弟子圓覺：“你可知一由旬有多遠嗎？”
“一由旬啊，”圓覺張開手臂道，“一由旬便是古之聖王一天行軍的距離。”
這話說了等於沒說，玄奘隻得再問：“那麼，這一天行軍的距離究竟有多遠呢？”
“這個，弟子也不甚清楚，”圓覺摸了摸腦袋說，“不同的地方都不一樣。弟子隻知道，在迦畢拭國，把一由旬分成八拘盧舍，師父應該知道拘盧舍吧？”
“聽說過，”玄奘道，“但還是不知道有多長。”
“一拘盧舍就是大牛鳴聲所能達到的最遠距離。”
這又是一個模糊的概念，玄奘心想，牛跟牛不一樣，不同的地方聲音傳播也不同，這大牛鳴聲所能達到的最遠距離又是多遠呢？隻怕各個國家又不一樣吧。
“還能再細分嗎？”他問。
“可以啊，”圓覺道，“一拘盧舍又被分成五百弓，一弓為四肘，一肘為二十四指，一指為七宿麥。下麵還有虱、蟣、隙塵、牛毛、羊毛，兔毫、銅水……再分下去就是細塵，把細塵分成七分，叫做極細塵。到了極細塵，就不能再分了，再分就空無所有，所以又叫做‘極微’。”
玄奘感歎不已，想不到印度人將長度單位分得如此之細，以前隻知道佛經中的大數十分恐怖，比如無量、無邊、無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說……現在看來，這種微小的單位，也分得極其細致。
雖然仍沒有弄明白一由旬到底有多遠，但顯然不短。
“照這樣說，八萬四千由旬豈不是要走到天邊去了？”他自言自語地說道。
阿提伐摩恰好進來，聽到這話，忍不住問道：“法師要到哪裏去，需要八萬四千由旬啊？”
玄奘將那向導的話重複了一遍，又道：“那個向導的話似乎不甚可信，他好像很喜歡用八萬四千這個數字。”
“這沒什麼奇怪的，”阿提伐摩笑道，“就是在迦畢拭國，也有人這樣說。隻有學過‘五明’大論以及‘四吠陀’的婆羅門和刹帝利才能計算出具體的數目，至於吠舍以下的普通平民，超過十以上的數字全是八萬四千，法師千萬別以為他們是在吹牛打妄語。”
“原來如此。”玄奘恍然大悟。
印度高種性人家的孩子從七歲起便要係統地學習“五明”大論和“四吠陀”，他們的邏輯、文學、哲學與數學能力都非常強；而低種姓的別說受教育，就連識字寫字都不被允許，如果發現一個首陀羅在寫字，那是要把手給剁掉的。因為婆羅門祭司認為，文字是大神梵天創造的，是非常神聖的東西，絕不能被下等人肮髒的手給玷汙了。
也正因為如此，那些低種姓者就顯得渾渾噩噩，莫說是學問，就連語言詞彙都少得可憐。
到了第三天早晨，向導果然來找玄奘，於是大家一起出發，前往酰羅城。
往東南方向行走二十多裏，抵達一座沙嶺，嶺上有一座石砌的佛寺，殿堂高敞，樓閣重重，看上去十分雄偉壯觀。
這樣的寺院，玄奘自然不願意空過，想進去拜佛。誰知叩了一會兒門，不見有人出來。輕輕一推，大門自動開啟。走進去看，隻見廟宇寂靜，佛像蒙塵，竟無一個僧人在此居住。
玄奘心中有些失落，在佛國，佛法竟隱隱顯露出衰微之相。
他不知道，這才剛剛開始，在他隨後的路程中，這樣的事情會一再出現，直至讓他絕望。
度過這座沙嶺，又走了十餘裏，便到了酰羅城。
這座城池方圓四五裏，高峻險要，城池堅固，城中遍布花卉、林樹、池塘、湖泊，風景秀麗，水色清澄。
城中果然有一座木製重閣，柱子漆紅。一個身著白衣的婆羅門從裏麵走出來迎接他們，並將玄奘等人引入重閣之中。
婆羅門帶他們上樓，邊走邊向玄奘介紹說：“這重閣之中聖跡甚多，不僅有佛頂骨，還有佛陀的檀木錫杖、佛的僧伽胝衣，不一而足。那塊珍貴的釋迦佛骨就供奉在這第二重閣的七寶小塔中。”
說著話，他們已經進入到那七寶小塔的麵前，隻見塔中央是一隻錦盒，婆羅門告訴玄奘，如來頂骨就在盒中。