?離開耆那教天祠後，行不多遠，就發現了一座破損的佛塔，看外表裝飾同樣是阿育王時期的，上麵的雕刻相當奇特。周圍還有一百多個小塔和石龕，看起來是個墓地。
墓地旁邊還有一座塌了半邊的伽藍，裏麵已無僧人居住。
在寺院和石塔的周圍，分布著十幾個池塘，池水清澈，水流潺潺，池底穴居著不少水族，有水麵上遍布著四色蓮花，池周圍是繁茂的果木，百花盛開，色彩各異，倒是個遊樂的佳境。
可惜玄奘此時並無遊樂的心情，順手摘了幾個野果子，在池水中清洗幹淨，飽餐一頓後，便離開了這個國家。
隨後他又沿印度河南岸向東南方向行了五百裏山路，到達烏剌屍國。
這裏同樣是四麵環山，峰巒疊翠，山穀幽深，道路險峻。百姓不分男女老幼，都喜歡赤身裸體。玄奘初時以為他們是耆那教徒，但是耆那教徒是絕對禁止肉食的，這裏的人卻沒有什麼禁忌。而且語言粗俗、性情暴躁，看著也不像是耆那教徒。隻是他們為什麼都不穿衣服呢？
玄奘納悶地進入都城，迎麵就碰上兩群人在吵架，似乎是在婚姻交易中出現了問題，雙方都在指責對方欺騙了自己，一時吵得不可開交。周圍的人對此也都見怪不怪，看都不看一眼。
玄奘見他們吵著吵著，就開始抄家夥動手了，很擔心會出人命，正想著要不要上前去規勸幾句，卻見一個兩三歲的小兒蹣跚著進入人群，被一個男子一腳踢了個跟頭，“哇哇”大哭起來，在他小小的身軀旁邊，一群黑乎乎的赤腳跑來跳去，隨時都有可能踏到他，一時險象環生。
玄奘趕緊上前抱住那個小兒，退到一邊，誰知他這個動作倒引起了周圍人的注意——畢竟在一群赤身裸體的土著人中間，這個一身長袍麵容清奇的外國僧侶確實與眾不同，想不引人注目都難。
一個女人指著玄奘尖叫一聲，大群的人便朝他撲了過來。玄奘嚇了一跳，隻當他們是要那個小兒，趕緊鬆開手，想將那小兒還給他們。誰料那群人根本就不管小兒，撲上來就扒他的衣服。
玄奘大吃一驚，拚命掙紮著，幸好銀蹤就在外麵，抬起前蹄仰天嘶鳴，嚇退了幾個人後，奔到玄奘身邊。玄奘趕緊爬上馬背，好不容易逃出人群，這才發現，身上的衣服已經被撕扯成條狀，一群人還在爭奪扯下來的布條，拿過來係在腰間。
玄奘恍然大悟，想起自進入這個國家，就沒見著有種棉麻的，也極少見到養羊的，估計是此國不產棉麻絲毛的緣故。
北印度各國貧富差距極大，就拿穿著來說，有的國家即使是最低等的賤民也有衣服穿，奴隸們也大都衣帽整潔；有的國家卻到處都是裸行者，很多平民百姓連一塊遮羞布都沒有。他們並非苦行僧，也不是成心不穿衣服，實在是衣服對他們來說屬於奢侈品。
佛陀時代也常有這種情況，據說最初比丘接受施主整塊布的供養，拿來做衣服，走到某些國家就會遭到搶劫。那些搶劫者未必是專業的強盜，有的就是拿布料當稀罕物的普通百姓，將比丘的新衣搶回去稍微加以修改，就可以穿了。即使住在僧團之中，衣服失竊的事，也屢見不鮮。
有一天，佛在王舍城的帝釋石窟前經行，看到山下的耕地一方方、一塊塊，溝畦分明，田畝齊整，心裏很高興，便指著田野，對阿難說：“你能教比丘製作這樣形式的衣服嗎？”阿難立刻答應，回去後便用一些揀來的布條，清洗幹淨，一條一條地連綴在一起，做成農田般的樣式，於是“福田衣”就這樣誕生了。
後來佛陀告訴大家，過去諸佛及弟子也都是這樣做的，一來佛衣其形如田，比丘披著可由信徒來供養種福；二來將布料割截分裂，盜賊竊去無用，因為人家一看就知道是出家人的衣服。
如今玄奘竟在一個國家的城市裏被人哄搶衣物，雖然有些狼狽，更多的卻是憐憫，他從行李中取出幾塊細棉布，這是呾叉始羅國的國王供養給他的，隨手拋了下來，看著一群人你爭我奪，也不敢多留，策馬落荒而逃。
這樣的地方，佛法自然也不會昌盛。玄奘拖著疲憊的身軀，在都城內外轉了一圈，最後總算在一座山坡上找到了一所寺院，卻已是蛛網密結，一片破敗之象。裏麵除了碩大無比的蜘蛛、蟑螂、老鼠和白蟻外，再無半個生靈。
寺院裏通常都有塔，玄奘牽著馬，慢慢走到後麵的院落裏，果然發現了一座石塔，上麵還有碑文，雖年久失修，仍能看出上麵的字跡，玄奘點起火把仔細辨認，這才發現，這碑文記載的竟是佛陀當年度化夜叉，令它不再吃人的故事——原來，這裏也有佛陀的足跡。
自從進入北印度，玄奘的心中就一直喜憂參半，喜的是，他終於來到了佛國，這裏到處都是佛陀的印跡，還帶著來自佛時代的靈氣，可供他參拜和憑吊；憂的是，過去的輝煌映襯著現在的淒涼，佛教在它的發源地已經開始沒落。
難道，真的已經到末法時代了嗎？