?一行人整裝出發，行走了一個多月，終於出了克什米爾地區，來到位於印度北部拉微河和印度河中間的磔迦國。
磔迦國，算來也是北印度地區的一個大國了，周圍有一萬多裏，因為靠近沙漠地帶，又正值夏季，所以這裏氣候幹燥，暑熱多風。不過，這兒的人卻很漂亮，個個濃眉大眼，態度友善。
玄奘一行先到了闍耶補羅城，打算找一家寺院歇息，但是在城內轉了一圈兒，居然看不到一間佛寺，倒是婆羅門教的天祠，一所挨著一所，足有上百所！
商人們都有些累了，缽利奧邏建議，到天祠裏去投宿。玄奘無可奈何，隻好應允。
他們選擇的天祠就在城西門外，相對偏僻一點。
缽利奧邏上前敲門，玄奘和商人們站在他的身後，而那些首陀羅奴隸們則牽馬站在二十步以外的地方等候。
這個天祠內有婆羅門教徒二十多人，身上穿著野蠶絲織成的憍奢耶衣。他們見投宿的人中有一個佛教沙門，不禁覺得奇怪。
缽利奧邏正要介紹，一個年輕教徒突然說道：“這位就是在迦濕彌羅國舌戰群僧、講演佛法的玄奘法師吧？”
玄奘心中暗暗驚奇，第一沒想到這些婆羅門教徒居然也知道佛教內部的事情；第二沒想到人家隻一眼就認出了他。
於是合掌上前道：“不敢，正是玄奘。仁者是怎麼認出貧僧的？”
那教徒笑道：“這裏麵隻有法師一人在腳上穿衣，所以猜到。”
玄奘低頭看看自己腳上的草鞋，不禁啞然失笑。印度人沒有穿鞋的習慣，無論貧富貴賤，幾乎所有人都光著腳走路，偶爾冒出個穿鞋的確實引人注目。
初到北印度時，他原本也想入鄉隨俗來著，但最終還是決定不委屈自己的腳——前方畢竟還有很長的路要走，北印度地區白天炎熱，地麵被太陽曬得滾燙，光腳踩上去很容易燙傷；夜晚，寒氣從雪山上吹下來，赤腳行走又容易受寒傷身。何況他還要翻山越嶺，萬一不小心，被尖銳的石子或荊棘刺傷，豈不是白白耽誤了時間？因此他便用當地的香茅草或吉祥草為自己編織草鞋，以保護雙腳。這樣的草鞋頗為結實，能穿不少時日，印度到處都是這兩種草，穿爛了就隨手扔掉，再換一雙，也不可惜。想不到這竟成了別人識別他的標誌了。
這些婆羅門教徒顯然非常高興，紛紛欠身施禮道：“法師的才幹令人佩服，我們聽說後也都想見上一見。想不到今日就來了，這真是大梵天王的保佑啊！”
說罷，立即將玄奘和眾商人請到天祠內歇息。
玄奘心中很是感動，看來印度各國的婆羅門教與佛教之間，並不都是你死我活的敵人，有些地方反倒是彼此了解，相互敬重的。這闍耶補羅城的婆羅門教徒能夠摒棄教派紛爭之見，熱情地招待他們，已經足夠說明這一點。
商隊中的首陀羅奴隸們並沒有隨主人一起進入天祠，隻在外麵將行李貨物和玄奘的經書卸下，擺放整齊後便同馬匹們一起去馬棚內歇息。至於那些行李經書，自有天祠內的高種姓仆人幫他們抬進去。
玄奘一向睡得遲，在房間裏做完晚課後，便決定去找一位教徒借幾本婆羅門教的典籍來看。
剛一出門，恰好碰上那個在門口猜出他名字來的年輕教徒，玄奘向他說明來意，那教徒問道：“法師想看什麼書呢？”
玄奘道：“《吠陀》，可以嗎？”
這是“四吠陀典”之一，是婆羅門教最古老的經典。自進入北印度以來，玄奘就反複聽人提起過這部書。人們都說，《吠陀》代表的是知識，這使得玄奘非常好奇，一直希望能有機會看一看，因為他相信，從這部經典中，他可以深入了解印度人的思維方式。
不過他也知道，婆羅門對這種聖典非常看重，一般是不會拿給外國人特別是異教徒看的。自己也就這麼一問，即使被拒絕了也損失不了什麼。
果然，那青年教徒很是驚訝，猶豫了一下，還是點頭道：“請稍等，我去問一下祭司。”
“多謝仁者，”玄奘合掌道，“請問仁者怎麼稱呼？”
“我叫色跋羅，”那教徒道，
“法師是個有名望的學者，祭司一定會同意的。”
果然，等了不一會兒，色跋羅就回來了，雙手捧著一疊貝葉夾。
玄奘向他道了謝，便在房間裏翻看起來。
佛教與婆羅門教最大的不同是，佛教沒有創世神，而婆羅門教有。他們信奉梵天創世說。不過，他們並非單純的一神教，除梵天外，還有其它神祗，但這並不能動搖“梵天創世”的根本理論。
《吠陀》裏的宗教思想並不複雜，也沒有太多的哲理和推導，相反，它的教義非常簡單。