很多年輕人都讀過《基督山伯爵》這本書。這本小說講了這樣一個故事：基督山伯爵年輕、英俊、富有，並有一位美麗的未婚妻，卻被三個朋友陷害，失去了一切，並被關入了死牢，一個永遠沒有人能出來的死牢。他恨死了那三個了害他的朋友，也充滿了絕望。
在死牢中，他遇見一個牧師，那老人給了他一張藏寶圖，並告訴他逃走的方法。他很興奮，並發誓一旦能走出死牢，一定要向那三個朋友報仇。他逃走的前一晚，也是那老牧師即將死去的那晚，老牧師握著他的手說：“孩子，報仇是上帝的事，拿那些錢去做些好事吧！”
基督山伯爵奇跡般地逃出了死牢，找到了寶藏，並依計劃向那三個害他的人報複。《基督山伯爵》基本上講的就是他複仇的三個仇人下場很淒慘。他的未婚妻那時已嫁給三個仇人之一，最後拒絕回到他的身邊，並對他說：“你這樣做，究竟得到了什麼？”
也許在主人公基督山伯爵的意識中，成功就是將對手打敗。但是在小說末尾，他並沒有成功的喜悅，反而有些空虛，有些悔恨。
在日常生活中，許多人往往會犯與基督山同樣一個致命的對手思維：總是詛咒對手，或總是慶幸自己沒遇到可怕的對手，更有甚者因為自己遇到對手而失魂落魄。在競爭強烈的今天，許多人總抱著“對手就是敵人”的負麵思維，而致敵手於死地。因為大部分的人一陷身於爭鬥的漩渦，便不由自主地焦躁起來，一方麵為了麵子，一方麵為了利益，因此一得了“理”，便不饒人，非逼得對方鳴金收兵或豎白旗投降不可。然而“得理不饒人”雖然讓你吹著勝利的號角，但這卻也是下次爭鬥的前奏。“戰敗”的對方也有一種麵子和利益之爭，他當然要“討”回來。有這種思維傾向的人，一旦自己在法理上占了上風，更是得理不饒人。
“得理不饒人”是你的權利，但是如果你得理不饒人，讓對方走投無路，有可能激起對方“求生”的意誌，而既然是“求生”，就有可能是不擇手段，這對你自己將造成傷害，好比老鼠關在房間內，不讓其逃出，老鼠為了求生，將咬壞你家中的器物。放他一條生路，他“逃命”要緊，便不會對你造成傷害。
在大人物眼裏，敵人和朋友都不是絕對的。他們認為世界上沒有永遠的朋友或敵人，隻有永遠的利益，所以他們總是從利弊得失的角度來考慮問題。除非他認為打擊敵人會更有利，否則寧可化敵為友。
林肯說：消滅敵人的最好方法是把他變成朋友。這確實是一種做大事的理念。這也許有些不可思議，但的確是擊敗對手的好建議。很多年輕人缺乏理智處理問題的觀念，任何一件小事都可能成為引發激烈衝突的導火線。雖然不是每一個都會引發暴力衝突，但怨恨種下了，關係自然就冷了。成功者一般不會因為憤怒而對敵人采取激烈手段。如有必要，甚至能寬恕最危險的敵人。
清太祖努爾哈赤在統一女真各部時，敵方派刺客來謀殺他，險些得手。但努力哈赤故意說：“這個人是條好漢，大概是窮急了，來偷牛的。”然後將此人放了。這件事傳出後，不少豪傑之士從四麵八方趕來投奔他。他的實力大增，很快獲得了戰爭的勝利。
在競爭強烈的今天，大家都有自己的對手，往往矛盾太過尖銳對自己不利。不妨紳士一點、優雅一點，上前擁抱你的對手，與他“化敵為友”。
當然，學會“愛”你的對手，這是件很難做到的事，因為絕大部分人看到“對手”都會有滅之而後快的衝動，或環境不允許或沒有能力消滅對方，至少也會保持一種冷淡的態度，或說說讓對方不舒服的嘲諷話，可見要“愛”對手是多麼難。就因為難，所以人的成就才有高下之分，有大小之別，也就是說，能當眾擁抱對手的人，他的成就往往比不能“愛”對手的人高大。
此外，你的行為，也將使對方失去再對你攻擊的立場，若他不理你的擁抱而依舊攻擊你，那麼他必招致他人譴責。
能愛自己的對手是站在主動地位的人，能站在主動地位的人不受製於人，你采取主動，不隻打動對方，甚至會讓他誤認你們已“化敵為友”。可是，是敵是友，隻有你心裏才明白，但你的主動，卻使對方處於“接招”、“應戰”的被動態熱，所以當眾擁抱你的對手，除了可在某種程度內降低對方對你的敵意之外，也可避免惡化你對對方的敵意。換句話說，為敵為友之間，留下了條灰色地帶，免得敵意鮮明，反而阻擋了自己的去路與退路。
因為堵住別人的路就是堵住自己的路。不會“愛”別人，就可能被人所累，乃至於讓你跌倒而無路可走。因此你應當學會在人際關係中既走又看，學會愛別人。所以，競技場上比賽開始前，二人都要握手敬禮或擁抱，比賽後也一樣再來一次，這是最常見的當眾擁抱你的對手。
每個人的智慧、經驗、價值觀、生活背景都不相同，因此與人相處，爭鬥難免——不管是利益上的爭鬥或是非的爭鬥。而這種爭鬥，在競爭激烈的工商社會尤其明顯。
人與人之間的相處，難免有意見不合的時候，難免會發生糾紛。