第一，要相信學生有追求道德的需求，充分調動學生對道德的熱情。所謂“人之初，性本善”，並不是說人生下來就是善的，而是說人生下來就具有為善的種子，也就是孟子所說的“善端”（《孟子·公孫醜上》）[1]。這善的種子首先體現為人都有向善的需求。可以說，追求道德乃人類的本性之一，因為，道德上的完善及人的完善的重要方麵，這一點隻要我們反躬自省十分容易理解，沒有誰會心甘情願地做惡人，這對年輕學生來說尤其如此。因此，隻要方法得當，學生對道德教育必然會表現出應有的熱情。當然，在教育過程中，有些學生可能會表現出對道德的漠視乃至排斥。其實，如果教育者是個有心人，就會發現，排斥的背後往往是對道德或善的渴望。因此，這就需要教師幫助學生認識真正的道德，不僅闡發道德理論客觀的合規律性，還要說明其主觀的合目的性，最終喚醒學生沉睡的熱情。
第二，要相信學生能夠認識道德理論的真精神，提倡探索式學習。道德教育中的灌輸模式之所以通行，一方麵因為操作起來簡單，更重要的原因是不相信學生有自覺，因此教育過程中，往往更多地告訴學生“是什麼”，而很少問“為什麼”。啟發模式則建立在對受教育者充分信任的基礎上：首先，要相信學生有向善的需求，有道德的訴求；其次，要信任學生有向善，即成為道德人的能力。為了實現這一目標，啟發模式的道德教育提倡在探索中學習，不僅要知道“是什麼”，而且要知道“為什麼”，也就是要“知其然”，更要“知其所以然”。如此，學生就從簡單的道德理論“接收器”變成了道德的追求者，在與錯誤思想的鬥爭中，學生不斷發展和完善自身道德素養，最終變為外在的德行。
第三，在啟發過程中，要把握一個“度”。所謂“度”的把握，就是要堅持孔子提倡的“不憤不啟，不悱不發”（《論語·述而》）[2]的原則，不可越俎代庖。需要特別說明的是，啟發不是將一個問題分成若幹個小問題逐漸告訴學生，那種一點一點告訴的做法仍然是灌輸；啟發是在學生困惑時點撥一個可能的思考方向，是在學生有可能出現錯誤時的一個提醒，是在學生失去信心時對其探索欲望和好勝心的激活，是在學生鑽牛角尖時對其眼界、思維和心胸的開導。
第四，要有意識地將學生引向需要結果，而不能被學生牽著走。在啟發模式教育中，很容易出現無法掌控或掌控不好的局麵。因此，教師如何掌控局麵，做到既打開學生的思路，又及時將其思緒收回來；既能體現探索結果的開放性，又能保證探索結果的正確性，則需要教師深入鑽研教育教學方法，提升教育教學藝術。
第五，教師要學會賞識學生，敏銳地發現學生的閃光點，及時發現學生的每一個進步，對這些都要給予充分的肯定。但賞識不是無原則地表揚，在賞識的同時恰當地點出其不足，並提出改進建議。
三、結語
道德教育是一個比知識教育更複雜的問題，要提升其有效性，必須實現從灌輸模式到啟發模式的轉變，實現受教育者的自我教育，最終做到化規範為德性、化德性為德行。但是，強調啟發模式的道德教育並不是不要灌輸模式，而是要變灌輸模式為主為啟發模式為主。
參考文獻：
[1]楊伯峻.孟子譯注[M].北京：中華書局，1960：80.
[2]楊伯峻.論語譯注[M].北京：中華書局，1980：68.