佛祖大發慈悲想寬恕無惡不作的大盜，而大盜卻不思悔改，在死亡的邊緣仍沒有一絲憐憫之心，失去了唯一生還的希望。佛祖雖然慈悲，卻不放縱一個壞人。每個為人父母者都愛自己的孩子，但對孩子愛而不能溺。現在的教育觀念可以說是百花增豔，各有所長。有的說要給孩子一個寬鬆的空間，保護孩子原有的好奇心，以及給孩子創造一個自由發展的空間。也有的人說：孩子不是管出來的。但有人對此產生了懷疑。最近一位朋友說，他家的孩子稍微看緊點學習成績就會提高，稍一放鬆成績就快速下滑。讓家長有些不知所措，又沒有時間整天看著孩子，為此頭痛不以。孩子自律性很差，常常管不住自己，做事情很隨意，想怎樣就怎樣。父母經常提醒他，可是提醒的次數多了，孩子說父母不喜歡他了。可是，要就此放手勢必會為他以後的生活帶來許多誤區，帶來很多麻煩。其實，隻要把孩子犯錯誤看作必然，以一顆寬容的心對待孩子，但不能放縱孩子的行為。放縱與溺愛的結果是一樣的。所以我認為，對孩子可以寬容，但一定要管，管要講究方式方法，還要拿出極度的耐心與細心。我們要把孩子看作有獨立人格的人來看待，而不能因為是孩子就輕視他，家長應像朋友一樣耐心傾聽孩子的想法，多和孩子溝通交流，不用自己的思維限製孩子的想象思維，告訴孩子承擔起自己應該承擔的責任。特別是當孩子犯錯誤的時候，不要用強硬的方法，也不要闊大事實，應當實事求是的心平氣和的跟孩子講清道理，明確指出彌補過失的辦法。
禪意父母
寬容是一屢新鮮空氣，使人心清氣爽；寬容是一暫燈照亮心靈的窗口。但寬容不等於放縱。寬容裏有理解，有忍讓，有指導，有教育。體罰隻會使孩子產生抵觸情緒和逆反心理，不利於改正缺點和錯誤。家庭環境就顯得尤為重要，在責罰中長大的孩子是不懂得寬容別人的，甚至會產生恩怨。博大的胸懷需要輕鬆的環境來培養。天有風雨陰晴，孩子成長不可能沒有缺點和錯誤，甚至會遭遇挫折，關鍵在於父母站在什麼樣的立場來看待，處理這種問題。傳統的棒子底下出孝子的做法已經不適合現在教育體製，從關愛方麵入手，耐心細致的思想交流，相互溝通，讓孩子得到應有的尊重，心靈受到觸動的孩子會主動認識錯誤所在，自覺的改正錯誤。
止惡在於用心感化
有一個沙彌滿懷疑慮地問無名禪師道：“禪師，您說學佛要發心普度眾生。如果一個壞人，他已經失去了做人的條件，那就不是人了。還要度他嗎？”
禪師沒有立刻作答，隻是拿起筆來，在紙上寫了一個“我”字，
但字是反著寫的。
禪師問道：“這是什麼？”
沙彌說：“這是一個字，隻是寫反了。”
“什麼字呢？”
“一個我字！”
禪師追問：“寫反的我字算不算字？”
“不算！”沙彌堅定地回答。
“既然不算，你為什麼說它是個‘我’字？”
“算！”沙彌立刻改口道。
“既算是個字，你為什麼說它反了呢？”
小沙彌怔住了，不知如何作答。
禪師和藹地說：“正寫是字，反寫也是字。你說它是‘我’字，
又認得出那是反寫的，主要是你心裏真正認得‘我’字；相反，如果你原不識字，就算我寫反了，你也無法分辨，隻怕別人告訴你那個是‘我’字以後，遇到正寫的‘我’字，你倒要說寫反了！”
禪師又接著說：“同樣的道理，好人是人，壞人也是人，重要的是你必須能夠認識人的本性。這樣當你遇到惡人的時候，一眼便能見到他的善惡，喚出他的‘本性’，本性既明，便不難度化了。”
善人要度，惡人更要度。越是汙泥，越可長出清淨蓮華，放下屠刀，可以立地成佛。所謂善惡正反，隻在一念之間。“善惡是法，非善惡”，從本性上看，沒有一個人不可度啊！
禪師說：“好人是人，壞人也是人，重要的是你必須能夠認識人的本性。這樣當你遇到惡人的時候，一眼便能見到他的善惡，喚出他的本性，本性既明，便不難度化了。”如果孩子犯了錯誤，用尖酸刻薄的語言來奚落、諷刺、挖苦孩子，或不管三七二十一，痛打孩子一頓，以發泄心中的怒氣，不能讓孩子心服口服。打罵管教不好孩子，用這樣的方式管教孩子，結果隻能是，打擊孩子的自尊，熄滅孩子的自信，扼殺孩子的智慧潛能。孩子犯錯誤時，教育孩子的方法有好多種。父母可以耐心地對孩子進行說服教育，力求以理服人。也可以用獎勵、懲罰等其他方式。
其實，孩子犯錯的時候，打罵的教育方式是最不可取得。教育方法不當，也是父母的素質問題，這是一個社會問題。有的父母錯誤的認為打罵，甚至嘲弄、取笑是一種激勵，可以讓孩子記憶深刻，避免下次再犯，但這恰恰是犯了教育孩子的大忌。父母是孩子最親近的人，應保護孩子的自尊心不受打擊才是，相反，不當的教育方式造成親子關係的疏離，影響父母與孩子的正常交流和相處。