某日，無德禪師正在院子裏鋤草，迎麵走過來三位信徒，向他施禮，說道：“人們都說佛教能夠解除人生的痛苦，但我們信佛多年，卻並不覺得快樂，這是怎麼回事呢？”
無德禪師放下鋤頭，安詳地看著他們說：“想快樂並不難，首先要弄明白為什麼活著。”
三位信徒你看看我，我看看你，都沒料到無德禪師會向他們提出問題過了片刻，甲說：“人總不能死吧！死亡太可怕了；所以人要活著。”
乙說：“我現在拚命地勞動，就是為了老的時候能夠享受到糧食滿倉，子孫滿堂的生活。”
丙說：“我可沒你那麼高的奢望。我必須活著，否則一家老小靠誰養活呢？”
無德禪師笑著說：“怪不得你們得不到快樂、你們想到的隻是死亡，年老、被迫勞動，不是理想、信念和責任。沒有理想、信念和責任的生活當然是很疲勞、很累的了。”
名譽要服務於大眾，才有快樂；愛情要奉獻於他人，才有意義；金錢要布施於窮人，才有價值，這種生活才是真正快樂的生活。
而父母要使孩子快樂地成長，首先自己必須是快樂的，必須有一顆快樂的心。
學習是孩子的天性
有一個信者在屋簷下躲雨，看見一位禪師撐傘走過，於是就喊道：“禪師，佛法不是講求普度眾生嗎，度我一程怎麼樣？”
禪師道：“你躲在屋簷下，我走在雨裏；這裏有雨，而簷下無雨，何必需要我度你呢？”
信者聽禪師這樣一說，立刻走出屋簷，站在雨中：“現在我也在雨中了，這樣你應該可以度我了吧？”
禪師說道：“我也在雨中，你也在雨中，我沒有淋雨是因為我帶傘了，而你淋雨是因為沒有帶傘。準確地說，不是我度你，而是傘度我。如果要度，不必找我，請自找傘吧！”
那信者站在雨中被淋得渾身濕透，他說：“不願意度我就早說，何必繞這麼大的圈子，我看佛法講求的不是‘普度眾生’而是‘專度自己’！”
禪師聽了不但沒有生氣，反而心平氣和地說：“想要不淋雨，就要自己找傘。真正悟道的人是不會被外物幹擾的。雨天不帶傘，一心隻想著別人肯定會帶傘，肯定會有人幫助自己的，這種想法最是害人。總想著依賴別人，自己不肯努力，到頭來必定是什麼也得不到。本性是人生來就有的，隻不過有的人還沒有找到，平時不去尋找，隻想依靠別人，不肯利用自己潛在的資源，隻把眼光放在別人身上，這樣又怎麼能夠取得成功呢？”
本性是人生來就有的，隻不過有的人還沒有找到，父母的責任不是把傘借給孩子，而是學會自己找傘。學習是每一個孩子的天性稟賦，孩子是在學習中認識世界的，光線的變化規律對於一個5歲的孩子來說會有些困難，但如果我們把他們觀察到的自然現象聯係起來，去啟發孩子思考，孩子的學習就會手到擒來。善於捕捉學習的機會的父母能夠讓孩子在很自然、很放鬆的情境下自然的引入，開展學習，他們的興趣就會很高，學習的效果也會很好。
人生中，學習是件很快樂的事情，不僅要讓孩子在學習中快樂，父母也要快樂。不管孩子學習什麼，家長都要和他們一起去探索和發現。孩子每天都沉浸在探索與學習的熱情之中，無論他們是在跟蹤行進的蟻隊，還是在定定地琢磨玩具車上的機械結構；無論他們是在反複擺弄彩色的積木，還是在折一張破舊的紙片……這些都是他們在探索一個未知的領域。然而無論是哪一種學習，都需要孩子們花費一定的時間在探索中去磨礪自己。學習是一個長期的過程，一生的事業，不能操之過急，人的身心發展也是一個漸進的過程，特別是學習知識，不是任意地增加學習內容就可以奏效的，孩子們還要在學習的過程中，不斷積累針對不同學習內容的學習策略。例如：聽的技巧、觀察的方法、記憶的方法、提問的能力、書寫和表達等等。“不積跬步，無以至千裏”。所以，父母不要操之過急，要懂得循序漸進。古聖賢孟子說：“源泉混混，不舍晝夜，盈科而後進，放乎四海，又本者如是，是之取爾。”這就是說，從源泉湧出的水，晝夜不停地在向東方流去，一步一步地前進，最終卻可以流向大海。孟子以湧流來比喻學習知識的過程，這也正說明，學習是從生活開始逐步積累的，也是持久不斷的。
禪意父母
父母在與孩子交往的日常生活中，會出現很多很好的可以利用的教育時機，隻要善於觀察和捕捉孩子的生活，孩子身邊處處是學習的機會。抓住好的教育時機對孩子實施教育，可以讓父母拋下每天都要教孩子學習的包袱。源自於生活的教育與父母刻意安排的教育或學習相比，既讓父母感到相對輕鬆，又讓孩子的學習變得更靈活更主動，也更利於孩子學習興趣地養成。
天才都是玩出來的
一個滿懷失望的年輕人千裏迢迢來到法門寺，對住持釋圓說：“我一心一意要學丹青，但至今沒有找到一個能令我滿意的老師。”
釋圓笑笑問：“你走南闖北十幾年，真沒能找到一個自己的老師嗎？”
年輕人深深歎了口氣說：“許多人都是徒有虛名啊，我見過他們的畫幀，有的畫技甚至不如我。”