金元方略背後分析
有人說，錢是惡魔，但生活中錢卻是不可缺少的。但對於孩子，我們如何使用金元方略，培養孩子正確的消費觀，是家長們應更多反思的問題。
1.如何看待“小款爺”們
教育專家認為，生活富裕了，讓孩子們吃好一點，穿好一點，亦是大多數父母的愛子之心。但一味地慫恿他們高消費或讓他們過著“款爺”式的生活，如此愛心，實在害莫大焉。
(1)勤與儉的美德消亡了
上海市曾對全市中小學生思想狀況進行了調查，在問卷調查所列的幾項優良品質中，勤儉節約，熱愛勞動被列在倒數第一和第二位。
“豪華盡出成功後，逸後安知與禍雙?”曆史上，以侈自敗者不可列數。晉武帝時太傅何曾，“日食萬錢”，結果是“驕溢傾家”，“何氏滅亡無遺焉”。後來宋朝司馬光以此為訓，教育自己的兒女戒奢崇儉，成就大業。青少年是祖國的未來，我們怎樣引導他們，實質上就是怎樣對待我們的未來。如果一味地對他們進行“錢育”，讓他們自覺不自覺地成為“新生貴族”，那麼，我們的未來是福還是禍，就很難預料了。在這方麵，社會財富十分富裕的日本為我們提供了很好的啟示，報載：日本為培養學生頑強的意誌和健壯的體質，十分重視對青少年進行“艱苦教育”，許多學校及家庭推行了一種“上山下鄉”、“土留學”活動，讓學生到生活極差的島嶼、農村、山寨去，同農民漁民們一起下地幹活做家務，接受艱苦勞動的磨練。富裕程度遠遠超過我們的日本尚且讓孩子們“受苦”，有意識地培養他們的“勤儉”美德，我們又有何理由把孩子們往“貴族”路上引誘呢?
(2)四海為家的觀念消亡了
“小款爺們”在“貴族式”封閉的天地裏成長，養尊處優，形成了強烈的自我優越感，難以再讓他們去與人平等相待，和睦相處，更難以互敬互愛，互相幫助了。天下一家，四海之內皆兄弟的豁達胸懷被狹隘的“貴族”氣派所取代，同時，可供他們進行社會活動的範圍，即與他們的心理、觀念和消費水平相稱的社會活動範圍十分狹窄，因為他們所麵臨的社會依然落後，剛剛解決溫飽，大片河山仍然籠罩著“貧窮”的陰影。這樣，當他們身臨其境，又覺得“無力回天”時，就會產生不認同感，在心理情感上或人格上表現出對社會的分裂意識，為求得認同與心理平衡，必然千方百計尋找“貴族圈”將自己封閉起來。如此，“大男兒誌在四方”，“哪裏最艱苦，哪裏最需要就到哪兒去”的口號就猶如癡人說夢，成為彌天謊話!
(3)培養了一代天生的索取者
“小款爺們”是一群天生優越的貴族，仿佛他們來到人世，是因為這個人世財富實在太多了，取之不盡，用之不竭，上帝派他們來消耗這些財富似的。不知不覺中，他們感到自己的人生責任就是要無窮無盡地吃喝玩樂，完成索取的使命。生活也確實向他們展示了這麼個道理——周圍都在為他們的索取提供服務，唯恐他們不吃、不穿……隻要他們吃得爽快、穿得瀟灑、玩得開心，周圍的人就會覺得是一種莫大的榮幸!也就是說，這表明他們自己最好地完成了自己的人生使命。對他們來說，人生從根本上就不存在奉獻的義務，人生的目的是索取，而且索取是無條件的、絕對的、無需努力也無需換取。以這種方式去生活，不要說讓他們去創造美好的未來，就是讓他們去適應眼前這個以交換為原則並且靠競爭機製調節的商品社會，恐怕他們都無能為力。他們自私卻不自立；任性而又怯懦，好強而又缺乏意誌。我們不禁要問，那些正在造就貴族、造就皇帝的家長們，究竟是為哪一種社會培養孩子呢?當代社會、未來社會?或者是過去的社會?都不是。照這樣培養起來的孩子隻能適應那個小小的“貴族式”的家庭社會，永遠也別想走出來。
2.警惕少兒的惡性的膨脹
人類天性中有放任、放縱的一麵，這其中包含各種惡劣的因素：貪婪、自私和占有欲、橫行逞強欲，好逸惡勞、虛榮、嫉妒心、破壞欲和攻擊欲等等。因而，在對兒童的社會化過程中，社會傳統便非常注意棄惡揚善。如用勤勞、艱苦奮鬥抑製好逸惡勞；用儉與公心抑製貪婪；用實幹精神抑製虛榮；用親和友愛抑製攻擊欲；用謙和加公平競爭的上進心抑製嫉妒心。但如果這種惡性不予抑製，相反還有某種氣氛加以放縱的話，就會造成惡性膨脹。今天的“小款爺們”就是如此。如物質生活方麵無條件地滿足，極大地滋長了他們的貪婪和私欲；優越的生活條件，使他們養成好逸惡勞的習慣；唯我獨尊培養了他們的虛榮心；封閉的天地，使他們從小缺乏一種推己及人、推己及物、愛人愛自然的博愛精神，從而增強了他們的破壞欲和攻擊欲。《中國的小皇帝》一書中記載了一件小事，說北京某小學的一個學生，看見同桌的同學比他多做了兩道題，便用鉛筆在那個同學的練習本上打了幾個大叉!他這樣做的原因很簡單——“等他用橡皮擦完，我就可以趕上了”!像這樣的小事，實質上便是虛榮心、橫行逞能欲、嫉妒心、攻擊性、破壞欲等惡性膨脹的結果。