怎麼辦？司馬光情急生智，瞬間掉轉了思考方向，即然“人離開水”能得救，為什麼就不能“水離開人”呢，它不也能救人嗎？於是，在千鈞一發的危急關頭，司馬光采取砸缸放水這一絕招，使同伴獲救。
這就是逆向思維。
對於比較複雜的創新問題，如果順著想使我們陷入困境，那麼我們不妨試著司馬光教的那招倒過來想，它可能會使你茅塞頓開，豁然開朗直至出奇製勝呢。
七、破舊需要勇氣
創新，做為打破舊的規則、觀念、習慣和製度的利箭，它需要大無畏的英雄氣概，大刀闊斧、勇往直前的信念的支持才能取得。在膽小如鼠、聞風喪膽的人麵前，成功如同一個高傲的人，是不願多看他一眼的，更不會向他伸出熱情的手來。
今應郴一日閑來無事，便想請辦理文書事宜的主簿杜宣到府中小酌幾杯。因夏天天氣悶熱，酒席便命人設在廳堂裏。二人把酒臨風，談笑風生，自是一番快意。
在談話的間歇，杜宣低頭往杯中一看，不禁大吃一驚，原來酒中有條赤色的小蛇在蠕動，頓時冷汗順著背涔涔而下。由於應郴是他的上司，又是給了他很大的麵子請他來飲酒，所以他不得不飲，不敢不飲。但當仆人再斟時，他死活推卻，借故告辭，倉皇而逃。
回到家裏，杜宣覺得蛇已進了腹中，正在裏麵翻江倒海，興風作浪，一時間腹部痛如刀絞，難以忍受，連吃飯喝水都非常困難。請了很多大夫，吃了很多藥，病情仍不見好轉。
應郴得知他病了，便到他家探望。問他是怎麼鬧起這個怪病的，杜宣不好再瞞，便將在他府上喝了蛇酒的事據實相告。
應郴回到家，坐在廳堂中反複回憶和思考，仍弄不明白酒杯裏怎麼會有蛇。
突然，他一抬頭，北牆上掛著的那張紅色的弓引起了他的注意。他立即坐在那天杜宣飲酒時坐的位置，斟酒於杯，也放在桌上原來的位置，果然，杯中似有一條赤蛇在蠕動，應郴不覺笑了，原來都是這張弓惹的禍。
於是命人請來杜宣，讓他坐在原來的位子上，叫他仔細觀看酒杯裏的影子，告訴他：“杯中之蛇，不過是牆上那弓的倒影罷了。本縣今已察明，可以結案了。你就開懷暢飲幾杯吧！
杜宣疑慮即消，病自然也就不治而愈了。
身為主簿的杜宣，不能說他沒有知識，應該把他列在“文化人”之列。試問有如此膽小心理的“文化人”，又何談什麼大膽的創新呢？
春秋時期，晉國和楚國都非常強大，而且都野心勃勃。
北有強晉，南鄰勁楚，中間弱小的鄭國，猶如婆婆、兒媳之間的男人，左也不是，右也不是，受著“夾板氣”。
有一次，晉靈公為了擴大影響，為稱霸諸侯製造聲勢，特意在鄭國附近召集鄰近小國開會。鄭國處在晉楚兩霸之間，既不願得罪晉國，也怕惹怒了楚國，所以隻得找個借口不去赴會。
晉靈公見鄭國沒來開會，甚為不滿，說鄭國對晉存有二心。鄭國為此惶恐不安，提心吊膽。
鄭穆公急忙連夜修書給晉靈公，曆數鄭國與晉國曆史上就有許多友好的關係，說明鄭國的處境，表明鄭國的態度。信中說：我們鄭國夾於晉楚之間，北懼晉國，南怕楚國，故而未能應邀與會。這是無可奈何之事，絕非本意。古語說：畏首畏尾，身其餘幾？（意思是頭也怕，腳也怕，全身沒有地方不怕。）鹿到臨死的時候，為了尋求庇護，是會慌不擇路的。一個小國，這樣對待大國，也算做到家了。我們鄭國，現在正是這樣，一貫殷勤地侍奉你們，如果你們還是不滿意，我們將十分為難，如果你們逼得太急太厲害了，我們別無選擇，隻好去投靠楚國去了，我們投靠楚國，那可是你們逼出來的呀！
晉靈公見信後，他怕鄭國真的投靠了楚國，讓楚國白揀個大便宜，便暫不興師問罪，而派人講和了事。
鄭國雖是彈丸之地，但畢竟是一諸侯國，而鄭穆公身為一國之君，如此可憐兮兮懦弱不堪，在列強虎視眈眈之下，又怎能不成為他人腹中之物呢？做為“領導人”的鄭穆公尚且如此，他麾下的文臣武將們，可以斷定，也強不了哪去。
身為“文化人”的杜宣，高居“領導崗位”的鄭穆公，於情於理，都應該比普通百姓更應有所作為，但事實上遠非如此。杜宣被一張弓的影子嚇得冷汗涔涔，大病一場；鄭穆公更是百般搖尾乞憐，我們看不出這樣的人成功之路何在！
所以，如果不具備良好的心理素質，落個樹葉也怕砸破了腦袋的膽小鬼，即便具備了能夠獲得成功的條件，也不會沐浴在輝煌之中。因為他們走進了草木皆兵、聞風喪膽的泥澤。
八、感觸生活
也許大多的人麻木於物質社會的追逐中，殊不知他們已經背離了生活的真正含義，走上了一條不歸路，既然上天給了我們這樣一個豐富多彩的世界，為何不多點童貞，去感受、接觸它呢？
有一位科學家做了一個這樣的實驗：他養了兩隻猴子，並把它們分開飼養。
他把一隻長年關在一個籠子裏，除了給它食物外，並不給它別的什麼自由和接觸。
這隻猴子從沒有接觸過別的動物，所以表現得鬱鬱寡歡，整天無精打采的，到後來，當它到了青春期時，科學家把一隻異性的猴子給它放在一起，它卻表現得很是恐懼和冷漠。