且不論少時被退婚的遭遇給呂碧城留下的陰影有多深重，隻看她一生的成就就足以讓很多男子退避三舍了，王熙鳳的幹練讓賈璉找不到位置，李清照的才華令趙明誠找不到位置。對於那些與呂碧城唱和往來的才子們來說，歡場上逢場作戲不難，偶爾也要醞釀些情緒來裝點文字。可待那墨跡凝涸，又有多少情意可以不退場？
總統府的女秘書
1912年，中華民國成立，袁世凱任臨時大總統。這對曾經在袁家擔任家庭教師的呂碧城來說，是個機會。一直以來，袁世凱都十分欣賞她的才幹，呂碧城之所以能掌管北洋女子公學還多虧袁世凱的提拔。因此，袁世凱要任命呂碧城為秘書的時候，她一點也沒有拒絕。對於滿腔抱負的呂碧城來說，總統秘書這個職位就是最好的機會。然而，擔任總統秘書的三年裏，呂碧城逐漸發現現實並不如預想中那麼順風順水，袁世凱企圖稱帝的野心也逐漸暴露。1915年，袁世凱準備複辟，對政治心灰意冷的呂碧城辭職南下，定居上海。
這時候，她作過一首《浪淘沙》，以遣悲懷：
百二莽秦關，麗堞回旋，夕陽紅處盡堪憐，素手先鞭著何處，如此山川。花月自娟娟，簾底燈邊，春痕如夢夢如煙，往返人天何所住，如此華年。
呂碧城最終在青燈古佛前了結一生，是她畢生最大的謎。在一些觀點中，人們往往以童年陰影、情感挫折等等來剖析她遁入空門的原因，我卻不敢苟同。在大多數人眼中，無論呂碧城有多麼大的成就和膽識，他們還是會以小女人的心態來揣度她的人生。
其實，在呂碧城的一生中，有一樣東西要比愛情更值得揣摩，那就是她的抱負，她做事的立足點很高。從最初《大公報》發出的那一聲“問何人女權高唱”的呐喊，她的一生就不再隻是為生計疲於奔命，或是在情愛場上卿卿我我，她把自己給了那些宏願，可這時運並未給她放手一搏的機會。
那天，當她從新華宮中緩緩走出的時候，步履應該沉重如灌鉛吧。因此，才會有“素手先鞭著何處”，“往返人天何所住”的無奈之感。
當那時候的革命者們還在為韃虜和中華爭得不可開交之時，呂碧城所堅守的卻已經是世界主義了。1918年，呂碧城前往美國哥倫比亞大學深造，完成她一直以來的求學夢想。1937年，抗戰爆發，她又再度遠遊。值得一提的是，呂碧城兩度越洋過海，旅居歐美，耗費頗豐，都是憑借自己經商所得的資金。第二次出國之前，她還曾捐資十萬給紅十字會，真是大手筆。
1915年，呂碧城辭去總統秘書職務之後，來到了上海，在此經商，與外商做生意又賺了一大筆錢。雖然其中細節已經不可考，可那樣一個年代，呂碧城這麼一個獨身女子居然能在兩三年內取得如此成就，卻也頗具傳奇性。
其實，從這一點也可以看出，呂碧城這個人十分有趣。她表麵上是詞人、閨秀，十指不沾陽春水，滿身的理想主義和浪漫主義，可又最腳踏實地，是個現實的理想主義者。無論是商界浮沉，還是獨居冶遊，她都能應對自如。比起那些揮霍完青春再舔舐苦果的名媛們，呂碧城白手起家，全憑自己的能力攀登到食物鏈最頂層，簡直是生存界的王者。
護生皈依
如果呂 碧城最後終結於社交名媛或是富婆這個身份，對她自己來說或者是個不錯的收效，但事實上，呂碧城還一直在大力宣傳動物保護。本來就信佛的呂碧城，在讀了《印光大師嘉言錄》，信佛益虔，乃守五戒、茹素，不再肉食。她在歐洲時，見歐美人士崇尚物質文明，不識因果輪回，食必甘肥，殘害物命。尤其是在第一次世界大戰以後，西方文化形同破產。她這時學佛已相當深入，乃以東方儒家與佛教的精神，提倡仁愛、戒殺、素食。1929年，她接受國際保護動物會的邀請，代表中國出席國際保護動物會在維也納召開的會議，宣講戒殺主義，大力提倡素食，“護生戒殺”。歐美人士雖然提倡保護動物，但僅限於禁止虐待動物，而不及於保護動物的生命。碧城以佛家慈悲的精神，於各地演講時，宣說於保護動物使之不受虐待外，應更進一步戒殺，以保護動物的生命。呂碧城之言論，開始不為聽眾所接受。歐美人士之觀念，認為保護動物是人道主義，而不殺生，則人類所需之資糧從何而來？碧城以此反複解說，引用孔子名言：“見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。”並以佛教的理論：“現在一切眾生，莫非我人過去的父母親屬，我人殺它、吃它，無異於殺害自己過去的父母親屬……因之，佛教戒殺生，主張素食，才是徹底的保護動物，也是消滅世界上一切刀兵災難的根本。”她感化了不少聽眾，有相當的影響。
這一次，她的身份不再是總統秘書、北洋女子公學總教習，或是《大公報》主筆，在經曆過很多次的熱鬧與孤寂之後，她終於作為一個獨
立的個人被世界所認可。
1930年，呂碧城在日內瓦皈依佛門，成為在家居士，法名曼智。她的行為看似突兀，其實這份佛心由來已久，而“護生”應該是最直接的一個原因。
呂碧城的宗教之路，並非一蹴而就。她在辭去總統秘書的職位之時，就陷入了深深的失落，這種失落來自於現實的背叛和抱負的落空。
瓊樓秋思入高寒，看盡蒼冥意已闌。
棋罷忘言誰勝負，夢餘無跡認悲歡。
金輪轉劫知難盡，碧海量愁未覺寬。
欲擬騷詞賦天問，萬靈淒惻繞吟壇。
這首《瓊樓》或許最能詮釋呂碧城的失落，“棋罷忘言誰勝負，夢餘無跡認悲歡”。現實的混沌讓她找不到出路，因此隻能選擇離開。
當呂碧城選擇徹底遠離政治之時，她開始了對精神世界的追求。後來，由於致力於“護生”事業，呂碧城漸漸覺得自己的精神信仰與佛教思想不謀而合，便在日內瓦正式皈依佛門。
呂碧城在人生末路處，讓人感覺到神秘，她最後一首詩據說是夢中所得：
護首探花亦可哀，平生功績忍重埋。
匆匆說法談經後，我到人間隻此回。
1943年1月24日，呂碧城在香港九龍孤獨辭世，享年六十一歲。遺命不留屍骨，火化後，將骨灰和麵為丸，投於南中國海，終得伴隨波濤，自由來去。
呂碧城啟示錄：
呂碧城的人生是對自己的靈魂不斷提純的過程。讓靈魂純化再純化，這是一個刻意追求的過程。寫作是一個提純的過程，用生活的材料去粗取精，去偽存真，將所有的雜質去掉，僅僅剩下最恰當的最純粹的東西，就像從一堆原始材料中萃取精華。生活也應當是一個提純的過程，最終使生活中的各種雜質被祛除，變得越來越純粹。